如是我聞：

一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。

時，有異比丘在拘薩羅人間，止一林中。時，彼比丘有眼患，受師教，應嗅鉢曇摩ⓐ花。時，彼比丘受師教已，往至鉢曇摩池側，於池岸邊，迎ⓑ風而坐，隨風嗅香。

時，有天神，主此池者，語比丘言：「何以盜華？汝今便是盜香賊也！」

爾時，比丘說偈答言：

「不壞亦不奪，　　遠住隨嗅香，
　汝今何故言，　　我是盜香賊？」

爾時，天神復說偈言：

「不求而不ⓒ捨①，　　世間名為賊，
　汝今人不與，　　而自一向取，
　是則名世間，　　真實盜香賊。」

時，有一士夫取彼藕根，重負而去。

爾時，比丘為彼天神而說偈言：

「如今彼士夫，　　斷截分陀利②，
　拔根重負去，　　便是姦狡人，
　汝何故不遮，　　而言我盜香。」

時，彼天神說偈答言：

「狂亂姦狡人，　　猶如乳母衣③，
　何足加其言，　　且ⓓ堪與汝語。
　袈裟污不現，　　黑衣墨不污，
　姦狡兇惡人，　　世間不與語。
　蠅脚污素帛，　　明者小過現，
　如墨點珂貝，　　雖小悉皆現。
　常從彼求淨，　　無結離煩惱，
　如毛髮之惡，　　人見如泰山。」

時，彼比丘復說偈言：

「善哉善哉說，　　以義安慰我，
　ⓔ汝可常為我，　　數數說斯偈。」

時，彼天神復說偈言：

「我非汝買奴，　　亦非人與汝，
　何為常隨汝，　　數數相告語，
　汝今自當ⓕ知，　　彼彼饒益事。」

時，彼天子說是偈已，彼比丘聞其所說，歡喜隨喜，從座起去，獨一靜處，專精思惟，斷諸煩惱，得阿羅漢。

ⓐ 「鉢曇摩」，巴利本作 Paduma。

ⓑ 「迎」，聖本作「逆」。

ⓒ 「不」，宋本作「自」。

ⓓ 「且」，大正藏原為「宜」，今依據宋、元、明、聖四本改作「且」。

ⓔ 大正藏在此處校勘作「聖本在『汝可常為我，數數說斯偈』作長行」。

ⓕ 「自當」，聖本作「當自」。

① 不求而不捨：未向主人求取、主人也未施捨予你。

② 分陀利：白蓮花。

③ 乳母衣：奶媽餵奶時穿的衣服；深色耐髒。

• 《別譯雜阿含經》卷十六第358經。
• 南傳《相應部尼柯耶》〈森林相應9〉第14經紅蓮經。

天神對比丘的標準較高，見到比丘嗅花香，或許是覺得比丘於根觸境染著，而斥之為盜香賊。至於拔走整株蓮藕的凡夫，天神反而不理他。

後來比丘虛心受教，要天神時時提醒他，天神則嗆說：「我又不是你的奴隸，幹嘛要時時提醒你！你自己應該知道什麼是對自己有利益的事吧！」許多世人祈求神佛保祐，不應驗時又抱怨為什麼神佛不保祐我？其實如同本經中天神所說，天神不欠人們什麼，人們也不應有不合理的期待。