如是我聞：

一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。

爾時，波斯匿王普設大會，為大會故，以千特牛①行列繫柱ⓐ，集眾供具②，遠集一切諸異外道，悉來聚集波斯匿王大會之處。

時，有眾多比丘亦ⓑ晨朝著衣持鉢，入舍衛城乞食。聞波斯匿王普設大會……如上廣說，乃至種種外道皆悉來集。聞已，乞食畢，還精舍，舉衣鉢，洗足已，往詣佛所，稽首佛足，退坐一面，白佛言：「世尊！我等今日眾多比丘晨朝著衣持鉢，入舍衛城乞食，聞波斯匿王普設大會……」如上廣說，乃至種種異道集於會所。

爾時，世尊即說偈言：

「日日ⓒ設大會，　　乃至百千數，
　不如正信佛，　　十六分之一。
　如是信法僧，　　慈念於眾生，
　彼大會之福，　　十六不及一。
　若人於世間，　　億ⓓ年設福業，
　於真ⓔ心敬禮，　　四分不及一。」

佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。

ⓐ 「柱」，大正藏原為「住」，今依據宋、元、明、聖四本改作「柱」。

ⓑ 聖本無「亦」字。

ⓒ 「日日」，大正藏原為「月月」，今依據宋、元、明三本改作「日日」。

ⓓ 「億」，聖本作「竟」。

ⓔ 「真」，大正藏原為「直」，今依據元、明二本改作「真」。

① 特牛：公牛。

② 供具：供養給三寶的物品，例如衣被、飲食、臥具、湯藥等。

• 《別譯雜阿含經》卷三第61經。
• 南傳《相應部尼柯耶》〈拘薩羅相應3〉第9經供犧經。

波斯匿王以上千隻公牛作祭祀的大會，即卷四第93經提到的「邪盛大會」。第93經提到若對祭祀大會上殺傷眾生，則反而是造作罪業。《地藏菩薩本願經》卷二〈利益存亡品7〉也說道：「臨終之日，慎勿殺害，及造惡緣——拜祭鬼神，求諸魍魎。何以故？爾所殺害，乃至拜祭，無纖毫之力利益亡人，但結罪緣，轉增深重。」(CBETA, T13, no. 412, p. 784, a17-20)

然而本經中佛陀並沒有指責波斯匿王，而是說明淨信三寶及慈心的功德遠遠大於祭祀大會。第93經中佛陀也沒有責備長身婆羅門，而是客觀地分析善業與惡業，長身婆羅門知道了善惡業的差別，有了智慧，就不再作殺生祭祀的愚行了。佛陀的應對，也是顯正自然破邪的好例子。