如是我聞：

一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。

時，優波遮羅①比丘尼亦住舍衛國王園比丘尼眾中，晨朝著衣持鉢，入舍衛城乞食。食已，還精舍，舉衣鉢，洗足畢，持尼師壇[＊]，著肩上，入安陀林，坐一樹下，入晝[＊]正受。

時，魔波旬作是念：「今沙門瞿曇住舍衛國祇樹給孤獨園。優波遮羅比丘尼亦住舍衛國王園比丘尼眾中，晨朝著衣持鉢，入舍衛城乞食，食已，還精舍，舉衣鉢，洗足畢，持尼師壇[＊]，著肩上，入安陀林，坐一樹下，入晝[＊]正受。我今當往，為作留難。」即化作年少，容貌端正，至優波遮羅比丘尼所而說偈言：

「三十三天上，　　炎魔ⓐ②兜率陀ⓑ③，
　化樂ⓒ他自在ⓓ，　　發願得往生。」

優波遮羅比丘尼作是念：「此何等人？欲恐怖我？為人？為非人？為是姦狡人？」自思覺悟：「必是惡魔欲作嬈亂。」而說偈言：

「三十三天上，　　炎魔兜率陀，
　化樂他自在，　　斯等諸天上。
　不離有為行，　　故隨魔自在，
　一切諸世間，　　悉是眾行聚④。
　一切諸世間，　　悉皆動搖法⑤，
　一切諸世間，　　苦火常熾然。
　一切諸世間，　　悉皆煙塵起，
　不動亦不搖，　　不習近凡夫。
　不墮ⓔ於魔趣，　　於是處娛樂，
　離一切愛ⓕ苦，　　捨一切闇冥。
　寂滅以作證，　　安住諸漏盡，
　已覺汝惡魔，　　則自磨滅去。」

時，魔波旬作是念：「優波遮羅比丘尼已知我心。」內懷憂慼ⓖ，即沒不現。

ⓐ 「炎魔」，巴利本作 Yāmā。

ⓑ 「兜率陀」，巴利本作 Tusitā。

ⓒ 「化樂」，巴利本作 Nimmānaratin。

ⓓ 「他自在」，巴利本作 [Paranimmita-]Vasavattin。

ⓔ 「墮」，大正藏原為「隨」，今依據宋、元、明三本改作「墮」。

ⓕ 「愛」，宋、元、明三本作「憂」。

ⓖ 「慼」，大正藏原作「寂」，今依據高麗藏改作「慼」。

① 優波遮羅：比丘尼名，是舍利弗的妹妹。又譯為「波羅遮羅」、「優波折羅」。

② 炎魔：欲界六天的第三天。又譯為「夜摩天」、「焰摩天」。

③ 兜率陀：欲界六天的第四天。又譯為「兜率天」、「兜率哆天」，義譯為「知足天」。

④ 眾行聚：眾多因緣和合的會聚。此處的「行」指「有為法」，也就是一切因緣和合的事物。

⑤ 動搖法：會轉變更易、無常的事物。案： apajjalitaṃ 從 calati 來 這個字是 （移）動，搖動．aor．cali，caliṃsu; pp．calita; caus．cāleti，caleti 使（移）動，搖動。

• 《別譯雜阿含經》卷十二第222經。
• 南傳《相應部尼柯耶》〈比丘尼相應5〉第7經優波遮羅經。

十念中有「念天」，繫念諸天的身口意三業清淨，而精進修行。但佛弟子的終極目標是解脫輪迴，而不是往生天界。