如是我聞：

一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。

爾時ⓐ，世尊晨朝著衣持鉢，入舍衛城乞食，尊者阿難從世尊後。

命中的福報，仍得精進才有時，有二老男ⓑ女，是其夫婦，年耆根熟，僂ⓒ背ⓓ如鉤，詣ⓔ里巷頭，燒糞掃處，俱蹲向火。

世尊見彼二老夫婦，年耆愚老，僂[＊]背如鉤，俱蹲向火，猶如老鵠①，欲心相視。見已，告尊者阿難：「汝見彼夫婦二人，年耆愚老，僂背ⓕ如鉤，俱蹲向火，猶如老鵠，欲心相視不？」

阿難白佛：「如是，世尊！」

佛告阿難：「此二老夫婦，於年少時盛壯之身，勤求財物者，亦可得為舍衛城中第一富長者；若復剃除鬚髮，著袈裟衣，正信非家，出家學道，精勤修習者，亦可得阿羅漢第一上果。於第二分盛壯之身，勤求財物，亦可得為舍衛城中第二富者；若復剃除鬚髮，著袈裟衣，正信非家，出家學道者，亦可得阿那含果證。若於第三分中年之身，勤求財物，亦可得為舍衛城中第三富者；若剃鬚髮，著袈裟衣，正信非家，出家學道者，亦可得ⓖⓗ斯陀含果證。若於第四分老年之身，勤求財物，亦可得為舍衛城中第四富者；若剃鬚髮，著袈裟衣，正信非家，出家學道者，亦可得為須陀洹果證ⓘ。彼於今日，年耆根熟，無有錢財，無有方便，無所堪能，不復堪能，若覓錢財，亦不能得勝過人法。」

爾時，世尊復說偈言：

「不行梵行故，　　不得年少財，
　思惟古昔事，　　眠地如曲弓。
　不修於梵行，　　不得年少財，
　猶如老鵠鳥，　　守死於空池。」

佛說此經已，尊者阿難陀聞佛所說，歡喜奉行。

ⓐ 「爾時」，大正藏無「爾時」二字，今依據宋、元、明三本補上。

ⓑ 「男」，元本作「對」。

ⓒ 「僂」，宋、元、明三本作「傴」。[＊]

ⓓ 「背」，聖本作「𮌡」。[＊]

ⓔ 「詣」，大正藏原為「諸」，今依據宋、元、明三本改作「詣」。

ⓕ 「僂背」，宋、元、明三本作「背傴」，聖本作「𮌡僂」。

ⓖ 「阿那含果證。若於第三分中年之身，懃求財物，亦可得為舍衛城中第三富者；若剃鬚髮，著袈裟衣，正信非家，出家學道者，亦可得」，大正藏原無「阿那含果證。若於第三分中年之身，懃求財物，亦可得為舍衛城中第三富者；若剃鬚髮，著袈裟衣，正信非家，出家學道者，亦可得」五十字，今依據聖本補上。

ⓗ 大正藏在「得」字之下有一「為」字，今依據宋、元、明三本刪去。

ⓘ 「若於第四分老年之身，勤求財物，亦可得為舍衛城中第四富者；若剃鬚髮，著袈裟衣，正信非家，出家學道者，亦可得為須陀洹果證」，大正藏原無「若於第四分老年之身，勤求財物，亦可得為舍衛城中第四富者；若剃鬚髮，著袈裟衣，正信非家，出家學道者，亦可得為須陀洹果證」五十一字，今依據宋、元、明三本補上。

① 鵠：天鵝。讀音同「胡」。

• 《別譯雜阿含經》卷五第85經。
• 出曜經卷十八〈水品18〉

• 少壯不努力，老大徒傷悲

不論宿世福德或根器如何，不努力就不會有成就，越早開始努力成就能越大。由本經分析的例子，也可見佛教不是宿命論。

《南傳法句經》〈老品〉第155、156偈：「少壯不得財，並不修梵行，如池邊老鷺，無魚而萎滅。少壯不得財，並不修梵行，臥如破折弓，悲歎於過去。」應該也是根據本經的記載。