如是我聞：
一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。
爾時，世尊告諸比丘：「過去世時，毘摩質多羅阿修羅王ⓐ疾病困篤，往詣釋提桓因所，語釋提桓因言：『憍尸迦！當知我今疾病困篤，為我療治，令得安隱。』釋提桓因語毘摩質多羅阿修羅言：『汝當授我幻法，我當療治汝病，令得安隱。』毘摩質多羅阿修羅語帝釋言：『我當還問諸阿修羅眾，聽我者，當授帝釋阿修羅幻法。』
「爾時，毘摩質多羅阿修羅即往至諸阿修羅眾中，語諸阿修羅言：『諸人當知，我今疾病困篤，往詣釋提桓因所，求彼治病。彼語我言：「汝能授我阿修羅幻法者，當治汝病，令得安隱。」我今當往為彼說阿修羅幻法。』
「時，有一詐偽阿修羅語毘摩質多羅阿修羅：『其彼天帝釋質直①好信不虛偽，但語彼言：「天王！此阿修羅幻法，若學者，令人墮地獄，受罪無量百千歲。」彼天帝釋必當息意，不復求學，當言：「汝去，令汝病瘥ⓑ②，可得安隱。」』
「時，毘摩質多羅阿修羅復往帝釋所，說偈白言：
「『千眼尊天王， 阿修羅幻術，
皆是虛誑法， 令人墮地獄。
無量百千歲， 受苦無休息。』
「時，天帝釋語毘摩質多羅阿修羅言：『止！止！如是幻術，非我所須，汝且還去，令汝身病寂滅休息，得力安隱。』」
佛告諸比丘：「釋提桓因於三十三天為自在王，長夜真實，不幻不偽，賢善質直。汝等比丘正信非家，出家學道，亦應如是不幻不偽，賢善質直，當如是學。」
佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。
[校勘]
ⓐ 「毘摩質多羅阿修羅王」，巴利本作 Vepacitti asurinda。
ⓑ 「瘥」，大正藏原為「差」，今依據宋、元、明三本改作「瘥」。
[註解]
① 質直：樸實正直。
② 瘥：病痊癒。
[對應經典]
[讀經拾得]
- 天帝釋不幻不偽，賢善質直
阿修羅幻法是阿修羅研發的的獨特戰鬥技術，三十三天沒有此技術。天帝釋被阿修羅幻法所困擾的狀況，記載於《金有陀羅尼經》：「天帝百施白佛言：『世尊！我入戰陣而鬪戰時，以阿修羅幻惑呪術藥力墮於負處。』」
相對的，三十三天的醫學技術比阿修羅發達，能治阿修羅所不能治的病。
在這樣的背景下，毘摩質多羅阿修羅王得重病時，不得已而請天帝釋醫治他，天帝釋則要求以阿修羅幻法作為交換。
毘摩質多羅阿修羅王不想交出阿修羅幻法，因此跟天帝釋說學阿修羅幻法的代價是墮地獄。天帝釋寧願相信這個說詞也不願墮地獄，就不再要求以阿修羅幻法作為交換。
有福德的善人和天界相應，有福德但奸詐的人則和阿修羅界相應。佛弟子為了得到更為長久的安樂，寧願吃點虧做好人，也不願造作地獄惡業。
- 為什麼天帝釋要治療毘摩質多羅阿修羅王？
有同學提問：「三十三天與阿修羅本是戰場上的宿敵，毘摩質多羅阿修羅王又不交出阿修羅幻法，天帝釋醫治他似乎毫無好處。既然天帝釋聰明絕頂，素有『千眼』之譽，他為何仍選擇救治毘摩質多羅阿修羅王？」
姑且不論天帝釋是否為不計利益地援救敵人的大善人，畢竟毘摩質多羅阿修羅王是天帝釋的岳父，且曾多次拜訪佛陀。兩人雖為冤家，卻未必是不共戴天的死敵。
此外，若以現代國家來類比，天帝釋統領的是物產豐饒的富裕國家，而毘摩質多羅阿修羅王則統領資源匱乏、卻戰力強悍的軍事強權。若軍事強權的領導人病死，勢必會有新的軍事強人替補，後續發展難以預料。與其讓未知的敵人取而代之，不如讓這位與自己有姻親關係、且欠自己一命的毘摩質多羅阿修羅王繼續掌權，相較之下，風險反而更可控。因此，天帝釋選擇救治毘摩質多羅阿修羅王，未必對三十三天毫無助益。