《雜阿含經》第1079經
如是我聞：
一時，佛在王舍城迦蘭陀竹園。
時，有異比丘於後夜時至搨[＊]補河邊，脫衣置岸邊，入水洗浴。浴已，還上岸，著一衣，待身乾。
時，有一天子放身光明，普照搨[＊]補河側，問比丘言：「比丘！比丘！此是丘塚①，夜則起煙，晝則火然，彼婆羅門見已而作是言：『壞此丘塚，發掘者智，持ⓐ以刀劍。』又見大龜，婆羅門見已，作是言：『除此大龜，發掘者智，持以刀劍。』見有氍氀②，婆羅門見已，作此言：『却此氍氀，發掘者智，持以刀劍。』見有肉段③，彼婆羅門見已，作是言：『除此肉段，發掘者智，持以刀劍。』見有屠殺，婆羅門見已，作是言：『壞是屠殺處，發掘者智，持以刀劍。』見有楞耆④，彼婆羅門見已，作是言：『却此楞耆，發掘者智，持以刀劍。』見有二道⑤，彼婆羅門見已，作是言：『除此二道，發掘者智，持以刀劍。』見有門扇，婆羅門見已，作是言：『却此門扇，發掘者智，持以刀劍。』見有大龍，婆羅門見已，作是言：『止！勿却大龍，應當恭敬。』比丘！汝來受此論，往問世尊，如佛所說，汝隨受持。所以者何？除如來，我不見世間諸天、魔、梵、沙門、婆羅門於此論心悅樂者，若諸弟子從我所聞，然後能說。」
爾時，比丘從彼天所聞此論已，往詣世尊，稽首禮足，退坐一面。以彼天子所問諸ⓑ論廣問世尊：「云何為丘塚？云何為夜則起煙？云何為晝則火然？云何是婆羅門？云何發掘？云何智者？云何刀劍？云何為大龜？云何氍氀？云何為肉段？云何為屠殺處？云何為楞耆？云何為二道？云何為門扇？云何為大龍？」
佛告比丘：「丘塚者，謂眾生身，麤四大色父母遺體，摶ⓒ食、衣服、覆蓋、澡ⓓ浴、摩飾、長養，皆是變壞磨滅之法。夜起煙者，謂有人於夜時起，隨覺隨觀。晝行其教，身業、口業。婆羅門者，謂如來、應、等正覺。發掘者，謂精勤方便。智士者，謂多聞聖弟子。刀劍者，謂智慧刀劍。大龜者，謂五蓋⑥。氍氀者，謂忿恨。肉段者，謂慳愱。屠殺者，謂五欲功德⑦。楞耆者，謂無明。二道，謂疑惑。門扇者，謂我慢。大龍者，謂漏盡羅漢。如是，比丘！若大師為聲聞所作，哀愍悲念，以義安慰，於汝已作，汝等當作所作，當於曝ⓔ露、林中、空舍、山澤、巖窟，敷草樹葉，思惟禪思，不起放逸，莫令後悔，是則為我隨順之教。」即說偈言：
「說身為丘塚， 覺觀夜起煙，
晝業為火然， 婆羅門正覺。
精進勤發掘， 黠慧明智士ⓕ，
以智慧利劍， 厭離勝進者。
五蓋為巨龜， 忿恨為氍氀，
慳愱為肉段， 五欲屠殺處。
無明為楞耆， 疑惑於二道，
門扇現我慢， 漏盡羅漢龍。
究竟斷諸論， 故我如是說。」
佛說此經已，彼比丘聞佛所說，歡喜奉行。
[校勘]
ⓐ 「持」，宋、元二本作「攝」。
ⓑ 「諸」，宋本作「訊」。
ⓒ 「摶」，宋、元、聖三本作「揣」。
ⓓ 「澡」，聖本作「滲」。
ⓔ 「曝」，元、明二本作「暴」。
ⓕ 「士」，聖本作「上」。
[註解]
① 丘塚：墳墓。
② 氍氀：讀音同「渠驢」，毛織品、毛織的地毯。
③ 肉段：又名閉屍，指第三周的胎兒。但此經指一⻑條肉；如雜阿含經卷十九第五一〇經：「我於路中見一大身眾生，舉身無皮，純一肉段，乘空而行」。
④ 楞耆：毒蟲。
⑤ 二道：岔路。
⑥ 五蓋：貪欲、瞋恚、睡眠、掉悔、疑這五種覆蓋心識、阻礙善法發生的煩惱。
⑦ 五欲功德：色欲、聲欲、香欲、味欲、觸欲這五種欲的功能。相當的南傳經文作「五種欲」。
[對應經典]