如是我聞：

一時，佛住在拘薩羅人間遊行，至鞞紐多羅聚落北身恕林中住。鞞紐多羅聚落婆羅門長者聞世尊住聚落北身恕林中，聞已，共相招引，往詣身恕林，至世尊所，面相慰勞已，退坐一面。

爾時，世尊告婆羅門長者：「我當為說自通之法①。諦聽，善思，何等自通之法？謂聖弟子作如是學，我作是念：『若有欲殺我者，我所ⓐ不喜；我若所不喜，他亦如是。云何殺彼？』作是覺已，受不殺生，不樂殺生……」如上說。「我若不喜人盜於我，他亦不喜，我云何盜他？是故持不盜戒，不樂於盜……」如上說。「我既不喜人侵我妻，他亦不喜，我今云何侵人妻婦？是故受持不他婬戒……」如上說。「我尚不喜為人所欺，他亦如是，云何欺他？是故受持不妄語戒……」如上說。「我尚不喜他人離我親友，他亦如是，我今云何離他親友？是故不行兩舌。我尚不喜人加麁言②，他亦如是，云何於他而起罵辱？是故於他不行惡口……」如上說。「我尚不喜人作綺語，他亦如是，云何於他而作綺語？是故於他不行綺飾……」如上說。「如是七種，名ⓑ為聖戒③。

「又復於佛不壞淨成就，於法、僧不壞淨成就，是名聖弟子四不壞淨成就。自現前觀察，能自記說：『我地獄盡，畜生、餓鬼盡，一切惡趣盡，得須陀洹，不墮惡趣法，決定正ⓒ向三菩提，七有天人往生，究竟苦邊。』」

時，鞞紐聚落婆羅門長者聞佛所說，歡喜隨喜，從座[＊]起而去。

ⓐ 大正藏無「所」字，今依據宋、元、明三本補上。

ⓑ 「名」，元本作「多」。

ⓒ 「正」，宋、元、明三本無「正」字。

① 自通之法：自己通達的法門。相當的南傳經文作「關連自己的法門」。(同理心、換位思考、推己及人、己所不欲勿施於人)

② 麁言：「麁」為「粗」的異體字。麁言即惡口。

③ 如是七種，名為聖戒：即戒除殺生、偷盜、邪婬、妄語、兩舌、惡口、綺語。

• 南傳《相應部尼柯耶》〈預流相應55〉第7經鞞紐多羅經。

本經所說的「自通之法」也是同理心、換位思考、推己及人、己所不欲勿施於人：

自己不喜歡別人對我們作殺生、偷盜、邪婬、妄語、兩舌、惡口、綺語的惡行，同樣地，別人也不會喜歡我們對他們作這些惡行，因此不要作惡。

不作惡才能聖戒成就，若再達成對佛、法、僧的不壞信心，就是四不壞淨成就，也是初果的成就。