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作者: DavidChiou (邱大剛)
看板: BudaDigest
標題: Re: 施與受
時間: Sun Jul 24 14:39:21 2005

    這一個主題,先前忘了回覆:

※ 引述《images (台灣加油樂利安康)》之銘言:
> 這週進度已讀完。

    大家加油!

> 就此週進度中有關施與受的問題來詢問。
> 這要分兩個層次來說。
> 一個是佛門出家僧給人種福田的問題;二是,我們「施主」如何施的問題。
> 其中有一個種田的婆羅門聽完世尊說法後,就想供養,世尊拒絕,認為,
> 不該因說法故,而受人供養。
> 可是如此一來,這位「施主」不就失去種福田的機會了嗎?我們要如何施
> 與或供養才會如法?

    佛曾說過,有許多狀況下並不算布施,例如為還債故、為報恩故、
為有所求故。這些不見得是壞事,甚至是好事,但是並不算是「布施」。
以報恩為例,受到別人的好處,而想報答,這是人之常情,不這麼想的
話那麼就連畜牲也不如了。不過報答別人並不算是布施,而是該做的。

    聽法前就想布施,那麼是純心淨施,這功德是難以稱量的。聽法後,
覺得很好,而為報恩故想供養,這是護持三寶,不過不算布施。

    回到主題,我個人猜測的幾個緣由:
1. 理想上,供養與說法本來就應該分開,這一方面避免培養比丘為了獲
   得供養而說法的錯誤心態(「賣法」、靠佛法來賺錢),一方面也幫
   助居士更能完成淨施。
2. 佛世時的習慣就是如此。供養與說法分開,釋迦牟尼佛不在說法後受
   供養(不因說法受供養),而是由僧眾自行決定是否要說法。實際上,
   受了供養後,僧眾是可以直接離開一語不發的,這才是真供養,而不
   是買賣。不過為避世俗外道所譏,所以世尊曾制律,受完供養後,最
   少要說祝願偈,祝福施者得安樂。至於說不說法,則是分開考量。
3. 說法後不受供養,與施主種不種福田關係有限。真心願護持三寶的人,
   可以等待下次的供養(例如佛陀是接受居士預約下一次齋僧的),而
   且光就受法益而內正思維來說,功德已甚大,已種了福田。另一個例
   子:比丘有「不持銀錢戒」,卻不影響佛世時佛弟子們的種福田,但
   是能協助比丘避免受到銀錢的誘惑。

> 另外,世尊把這些食物著無蟲水,如熱丸投入冷水中,請問這暗喻或象徵著
> 什麼?

    象徵著此食除了聖眾,無諸天世人有資格去消化。這可能是傳抄當
中為了強調三寶之勝而作的比喻就是了。

    或許也有其他的考量? 還請知道的同學告知,謝謝。

南無本師釋迦牟尼佛
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本頁更新於 2006 年 04 月 21 日,08:20 AM