作者: DavidChiou (邱大剛)
看板: BudaDigest
標題: Re: 施與受
時間: Sun Jul 24 14:39:21 2005

    這一個主題，先前忘了回覆：

※ 引述《images (台灣加油樂利安康)》之銘言：
> 這週進度已讀完。

    大家加油!

> 就此週進度中有關施與受的問題來詢問。
> 這要分兩個層次來說。
> 一個是佛門出家僧給人種福田的問題；二是，我們「施主」如何施的問題。
> 其中有一個種田的婆羅門聽完世尊說法後，就想供養，世尊拒絕，認為，
> 不該因說法故，而受人供養。
> 可是如此一來，這位「施主」不就失去種福田的機會了嗎？我們要如何施
> 與或供養才會如法？

    佛曾說過，有許多狀況下並不算布施，例如為還債故、為報恩故、

為有所求故。這些不見得是壞事，甚至是好事，但是並不算是「布施」。
以報恩為例，受到別人的好處，而想報答，這是人之常情，不這麼想的
話那麼就連畜牲也不如了。不過報答別人並不算是布施，而是該做的。

    聽法前就想布施，那麼是純心淨施，這功德是難以稱量的。聽法後，

覺得很好，而為報恩故想供養，這是護持三寶，不過不算布施。

    回到主題，我個人猜測的幾個緣由：

1. 理想上，供養與說法本來就應該分開，這一方面避免培養比丘為了獲

   得供養而說法的錯誤心態（「賣法」、靠佛法來賺錢），一方面也幫
   助居士更能完成淨施。

2. 佛世時的習慣就是如此。供養與說法分開，釋迦牟尼佛不在說法後受

   供養（不因說法受供養），而是由僧眾自行決定是否要說法。實際上，
   受了供養後，僧眾是可以直接離開一語不發的，這才是真供養，而不
   是買賣。不過為避世俗外道所譏，所以世尊曾制律，受完供養後，最
   少要說祝願偈，祝福施者得安樂。至於說不說法，則是分開考量。

3. 說法後不受供養，與施主種不種福田關係有限。真心願護持三寶的人，

   可以等待下次的供養（例如佛陀是接受居士預約下一次齋僧的），而
   且光就受法益而內正思維來說，功德已甚大，已種了福田。另一個例
   子：比丘有「不持銀錢戒」，卻不影響佛世時佛弟子們的種福田，但
   是能協助比丘避免受到銀錢的誘惑。

> 另外，世尊把這些食物著無蟲水，如熱丸投入冷水中，請問這暗喻或象徵著
> 什麼？

    象徵著此食除了聖眾，無諸天世人有資格去消化。這可能是傳抄當

中為了強調三寶之勝而作的比喻就是了。

    或許也有其他的考量? 還請知道的同學告知，謝謝。

南無本師釋迦牟尼佛