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發信人: DavidChiou@Lion (邱大剛) on board 'BudaXfile'
標 題: 阿闍梨就是導師的意思
發信站: 獅子吼站 (Sat Jul 18 03:39:47 1998)

==> 於 (素傑) 文中述及:
: > 個人是覺得上師一皈可納入皈依僧的部份...

    在佛教中,的確沒有皈依一人這種事。佛陀稱那種
"捨僧眾而逐一師" 之宗黨作法,為 "逐一而捨萬報",
宗喀巴亦表示那是末法的現象(參見《廣論》)。

: 其實上師也是由僧中出來的。為什麼要這樣分出來﹖

    佛教只有 "阿闍梨",梵語 crya,譯文就是 "導師",
其義就如同學校裏面的用詞: "導師"。至於學校中的 "同學",
和 "同參" 是同義辭,亦為佛教用語。

    "上師" 一詞則是西藏人對喇嘛的稱法,為該地的用語,
藏文 bla(上) ma(人),原非佛教名詞。

    "阿闍梨" 和 "上師" 不同。前者為佛教名詞,後者出
自藏教。"阿闍梨" 有幾種(根據五分律): 出家阿闍、受
戒阿闍、教授阿闍、受經阿闍、依止阿闍、剃法阿闍。這種
制度是古印度學術殿堂的人事制度(印度吠陀亦採此制)。
這個意思就如同現代有的老師教國文科、有的教物理、有的
教體育、有的教美術等等。

    佛教的密教經典中,亦皆稱教授者為 "阿闍梨"。親近
善士們的確是很重要的,而在佛教中,"親近" 並不代表貴
賤之別,更不應具黨派山頭色彩,而其義正如同學校的作用
(比現在中國的學校制還開放許多,較類似美國的研究所
- 導師及學生是朋友的關係。)只要註冊為佛教徒,則全
體的阿闍梨都是我們的老師,無限供應。

    像是古代的禪師,就常常 "交換學生"(反正畢業證書
都是 "佛法僧大學",沒有差別 :) )

: 是否真的如各佛教史學者說﹐佛教密宗因為是由印度密教
: 中相應發展出來。所以﹐佛教中便出現上師這東東﹖也是
: 人有我有之意﹖

    "阿闍梨" 皆屬僧眾之中(《大日經疏》卷第三,有列
十六重阿闍),佛密中皆為皈依僧眾(皈依三寶之僧寶),
與佛說不應有異 :)

祝 福慧雙修!

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