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標題 笑談《維摩經》
時間 由 獅子吼站 收信 (Mon Jun 2 07:51:28 1997)

[兼答 He 同學]

   《維摩經》是很多自命為「居士」的知識分子朋友們所喜歡的一部經，

這些朋友們最津津樂道此經的原因之一，就是經中維摩兄把那些出家的大弟
子們如須菩提、舍利弗、目犍連、富樓那、阿難，甚至連佛的兒子羅候羅都
ｋ得滿頭包。自命居士們就拿這個自命清高來說出家人的不是。

　　不單是出家人，在家身的菩薩如彌勒菩薩也被維摩拿來消遣，其他的眾
菩薩和天眾們無一不被敲三下。自命居士們也就以此自命清高，把這些菩薩
天眾們不放在眼內，動不動就拿出經典抄個三句五句來表現一下自己的神通
遊戲。

　　最被常使用的驚異涼言如：眾生病是故我病。一切法皆無所求。魔王即
是菩薩。菩提心一無是處。．．等都是自命居士能朗朗上口的，同時對於維
摩兄的財勢雄厚、妻妾成群、神通自在等超級能力也就努力效法，以為吃喝
玩樂之餘只要唸唸口頭禪「一切無所染著」，就能和維摩兄一樣了。

有一件事值得同學們深思的，那就是「維摩何以能指責眾佛弟子和菩薩
天眾的不是」，原來維摩可不是只會口頭禪而已，雖然他老兄生性幽默，但
是修行上可是一點也不馬虎，「雖為白衣，奉持清淨沙門律行」(方便品2)
什麼是 "沙門"， 出家人(比丘或帶髮出離修行者) 修行正道者叫作沙門。
現在沙門一詞指所有比丘是誤用(濫用)，所以《地藏經》才會有「偽作沙門」
一詞，指那些欺誑白衣說自己是奉持正道的出家人。

　　出家人有哪些戒律要守，他老兄就有。菩薩戒有哪些要守，他老兄也有，
沙門有哪些戒律要守，他也有。因此自命居士者想要發發狂語之前得先自問
一下，比丘戒我有嗎？沙門戒我有嗎？菩薩戒我有嗎？... 若一戒、若二戒
若三戒、若四戒... 我有嗎？

　　維摩老兄能真正奉持 "清淨沙門律行" 這是他敢指責那些大弟子們的能
力所在。所以白衣不能指責沙門，沙門無法指責菩薩，原因就在於戒相的不
同。維摩雖是白衣，但是其戒體連大弟子和菩薩們都看得目瞪口呆，為什麼？
因為他能「住佛威儀，心如大海，諸佛咨嗟弟子，釋梵世主所敬」換句話說
他常保持著佛的威儀，也就是已具有佛的氣質了，難怪諸佛常要弟子們多來
看看問詢維摩，三界諸天對他恭敬有加了。

　　世尊在惡世說成佛的方法，出家比丘是一法，在家就是維摩所示現的法，
但是兩者的戒相律行並無差別，這也是一般自命居士所忽略的地方。

　　維摩可愛的地方就是深知人們「第一腹肚，第二佛祖」(用台語唸才會押
韻)， 因而化成菩薩到香積佛國取飯回來供養大眾，吃飽香飯自然心性自律。
這個很有意思，值得我們思深：我們吃的飯會有香氣嗎？這個飯是在人們的怨
聲中得來的飯呢，還是在人們的讚嘆中得來的飯？是在諸佛讚嘆中得來的飯呢？
還是在眾生悽苦聲中得來的飯？

　　他的生性為何快樂幽默，因為他來自東方阿["門"內三"人"字](音[處])佛
(無動如來)的阿維羅提(妙樂或妙喜)世界，所以同學們中若有喜歡說笑話引人
發笑的，其實不必自以為犯了戲語戒，可能這些同學的身子內就有來自妙喜世
界的 "基因" :-)

　　維摩老兄能有大神通力，能在此一能忍世界中苦中作樂，這是東方無動如
來讚嘆世尊的大願而來相助的意思，一如阿彌陀佛的法門來相助此土眾生。這
等法門更為殊勝，但也更難修行，以現在偽作沙門比比皆是的情況下，要以居
士身而行清淨沙門律行，我看世上難得一人，故而古德一再疾呼--老實念佛，
才是真正方便法門，想求神通、快速開悟，一如佛所比喻「妄想炊沙得飯」。