作者abstsai(白非白)看板BudaHelp
標題皈依法宜深入經藏
時間ThuJun917:23:202005
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※引述《RM(RM)》之銘言：
>※引述《abstsai(白非白)》之銘言：
>>如果"依經而論"是可以的，但是有太多人
>>不讀經而依照各人的"心得"或"師父"的論那所有的討論
>>就不會有交集。

>說到依經而論或是以經解經，我忘記是哪裡聽到的，就是以前和尚要講
>經就是以經解經的方式的。不過我想不起來我在哪聽到這樣的話～

這個在有些古論裡頭會有，由於古論有以經論經，
所以我們才能知道有哪一些經已佚失了，還有一些
以經論經的是出現在出土的敦煌變文(由說經人以
說故事的方式說經)裡也有。

古風本就是以經論經的多，古人經文得來不易尚且
慎重其事，今人則反而“去佛化”，一切成了“我
師父說..”。
找個學佛人來問問“三十七道品誰說的？”保證答
案裡一定有“師父說的”，問一下“釋迦文是誰”
“沙門瞿曇是誰”答案也是“阿哉..”=.=|||

>如果有佐證的資料，那麼更讓這個方向強而有力，不會有人說閒話了。
>（不過說閒話也無妨，以經解經這是正確的）

是的，沒有經文就是會令人混淆的地方。但是人們
習於用“隨順眾生”作為藉口，例如"只有人能成
佛"是世尊一再強調的重點，“眾生皆有佛性”和
“眾生皆能成佛”是兩碼事。

有些人把眾生皆有佛性把它講成“六道皆可成佛”
是一種【彿法】，以為這才能表示佛法的“平等”，
其實是媚俗論。

離經(不依佛法)而說，本就是非法，世尊並不會對
方口口聲聲叫著佛就有護他之論。“法說非法，非
法說法”都是佛所禁制的。佛子不為也。

今天很多人怕在獅吼站發言的原因，就在於自身沒
深入經典，討論真正佛法時拿不出佛典佐證，會被
站內同學們“炮轟”，其實同學們不用轟，沒佛經
作佐證就沒有參考點，今天站內同學們支起佛法的
支點就是CBETA的交叉比對。

可是CBETA不是獅吼站專用，它是公開免費的資
源，是二千多年來最重要的一次電子集結，是十多
年前參與這份電子集結的線上同學的心願落實，更
是如今CBETA電子佛典協會的重任。

台大獅吼站今天能不淪為某一宗論的附屬站所本的
就是依於佛經所交集出的佛法，談三十七道品時是
說釋迦牟尼的三十七道品，而不是哪一位師父的三
十七道品。佛經都能加料了，何況其它？

因此拿不出佛經為證的“法”，那表示那個法是大
正藏全部經典部1~21冊一共大約六百萬字裡都沒
提到的佛法外的法，硬要說是佛法，當然很難令學
佛者信服。

可惜的是今天很多人討論佛法仍不由佛經裡找佛法，
而是自由心證悟佛法，若是耍耍嘴皮子、學學半調
子的狂禪或半調子金剛信徒的斷滅空，也就算了，
站內同學們“炮轟”，其實同學們不用轟，沒佛經
作佐證就沒有參考點，今天站內同學們支起佛法的
支點就是CBETA的交叉比對。

可是CBETA不是獅吼站專用，它是公開免費的資
源，是二千多年來最重要的一次電子集結，是十多
年前參與這份電子集結的線上同學的心願落實，更
是如今CBETA電子佛典協會的重任。

台大獅吼站今天能不淪為某一宗論的附屬站所本的
就是依於佛經所交集出的佛法，談三十七道品時是
說釋迦牟尼的三十七道品，而不是哪一位師父的三
十七道品。佛經都能加料了，何況其它？

因此拿不出佛經為證的“法”，那表示那個法是大
正藏全部經典部1~21冊一共大約六百萬字裡都沒
提到的佛法外的法，硬要說是佛法，當然很難令學
佛者信服。

可惜的是今天很多人討論佛法仍不由佛經裡找佛法，
而是自由心證悟佛法，若是耍耍嘴皮子、學學半調
子的狂禪或半調子金剛信徒的斷滅空，也就算了，
還反過頭來要“指導別人如何修行佛法”，以盲導
盲其可怕在於不知險境，死時還不知是怎麼死的呢。

以佛經找佛法，再依法修習多修習，是我們唯一可
行的路子，同學們沒時間修沒關係，至少要學阿難
老老老師兄一樣，先懂原理，在最後關頭可以立即
修証，因為佛法是知難行易故。

世尊以阿難尊者“先知道原理，後實修”作樣板，
正是要留給我們後世這些愚昧眾生一條生路。雖說
佛法終歸是要滅的，世尊以“後世學到佛法的人有
如指甲裡的土比之於大地的土作比喻”可知佛法難
遇真的是如“大海一隻龜，它找到一塊浮木，浮木
上要有一個孔，而海龜的頭還要能穿過那個孔”一
樣難。

雖然希望渺茫，但是世尊仍是本著初心，能度多少
算多少，CBETA即是佛滅前最後的焰光，真有意學
佛者千萬要把握CBETA這條能深入佛法的法舟。