有七八道嗎?　No!

　Date:　08-15-94
　From:　AB　TSAI

　CF>　我看到有些信中有提到
　CF>　植物和礦物屬於第七和第八道
　CF>　若經過受戒後也可以"修"..

　我個人並不贊同有第七或第八道的看法。「有情眾生」除了有生命
　之外,　還要有自我意識的存在。並且能有守戒的意識和行為。就連
　動物都沒有受戒的可能,　其可能受戒,　只是人們自己的妄想罷了。
　戒有它的成因。對於會犯戒的人,　戒才有存在的意義,　正如死刑並
　不存於永不犯死刑罪的人身上一樣。
　　而成不成佛果,　不只是守不守戒的問題,　而是要能「修習般若」,
　世尊也說過,　外道也有戒律,　並且有時比佛所教的更嚴格,　但是外
　道始終不能了脫輪迴。
　　而「修」這個字,　如何定義,　是我們要研究的。

　CF>　請問這有受戒過的植物和礦物是否與一般的會有所不同??
　CF>　是否它們也要受因果或八道輪迴??
　CF>　而植物和和礦物是否也要受到〞業力〞的影響？

　世尊所說的戒有四,　殺、盜、淫、妄。戒是自守自受,　誰來授其
　四戒?　它們要皈依誰?　這四戒對他們而言是自然無有。無因而無
　果,　但是它們有業。自然狀態下的生育輪迴,　就是它們的業了。
　業力之一是「習性」。大自然有其習性,　其生命輪迴自然不出其
　習性範圍外。以人為例,　一個人一生行好事,　從不害人,　死後不
　得佛果,　為何?　習性的業力,　讓他在最後一刻又投入人間道了。

　CF>　若又吃了受戒過的植物，破壞了受戒過的礦物

　植物,　礦物沒有受戒之理。如果這樣,　AIDS　病毒也能受戒了。

　CF>　和吃了未戒過的植物，破壞了未戒過的礦物有何差別？

　無有差別。

　您的問題,　我也曾思考過,　後來我得到一個解答,　如果有一樹,
　是受了戒的佛教徒樹,　它「修」成了「活佛樹」,　後來被砍,
　作成了椅子,　是否我們不能坐它,　也要每天拜它?　誰會知道自
　家的椅子是不是活佛椅?　是不是要問師父?　他說是就是不是就
　不是?　還是椅子自己會說?
　今天我們敬樹神,　並非樹的本身,　這是很明顯的。

　　　　　--　AB　Tsai　--

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　Date:　09-14-94
　From:　AB　TSAI
　To:　DAVID　CHIOU
　Subject:　受　戒　的　樹

　上次您問道涅槃經中給樹受戒的問題。我找到了答案:

　《涅槃經-25》《大般涅槃經　-32》

　「世尊說法為眾生故,　有七種語」這七種說法中,　有一種叫作「不應語」。
　世尊自己舉了一些例子,　解釋何謂不應語。他說:

　「我曾為波斯匿王說四面八方的山集合在一處」,　「為鹿子母說法,　說(1)
　『若娑羅樹能受八戒,　則得受於人天之樂』」,　又說「寧說十住菩薩有
　退轉心,　不說如來有二語」,　又說「寧說須陀洹人墮三惡道,　不說十住
　菩薩有退轉心」是名不應語。

　不應語的意思就是「不相應的話」,　也就是說「不會發生的事」,
　因此,　這個娑羅樹受戒的事是佛的比喻語氣,　事實上不會發生,　正如佛
　說十地菩薩退轉的比喻一樣,　不退轉才能叫十住,　正如須陀洹人不可能
　再入惡道一樣,　同樣的,　娑羅樹不會受八戒,　也不可能受八戒。正如說
　「AB　Tsai　如果有財產百億」一樣,　事實上是不可能發生的。　:-(
　　　　　　　　!　←　淚
　如果只單單取『』這一段來說,　真的能會讓人「喝水尿出茶--火大」,
　搞不好弄出人命來呢。

　　　　　--　AB　Tsai　--

　(1)鹿子母又叫鹿母,　她有個兒子叫「鹿」,　為佛建了一個講堂,　叫鹿母
　講堂。

　(2)佛的七種語:因語、果語、因果語、喻語、不應語、世流布語、如意語。

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　Date:　09-14-94
　From:　AB　TSAI
　To:　DAVID　CHIOU
　Subject:　受　戒　的　樹

　DC>　竟然有自稱佛乘的人，連文句都看不懂，還到處說
　DC>　世尊在涅槃經說植物道受戒，實在是　...

　「依義不依語,　依法不依師」的囑付言猶在耳,　佛子當自深思。

　　　　　--　AB　Tsai　--
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