發信人: abstsai@Lion (老小子), 信區: BudaHelp
 標  題: 皈依佛
 發信站: 由 獅子吼站 收信 (Mon May 10 06:49:42 1999)


 -----自皈依佛----------------------------------------------

    阿含經上有一則記載，談到皈依出家眾和皈依佛的事情，值得有興
 趣的人的注意。

    事情起因於世尊滅後，一些少年比丘不向婆羅門長者行禮，因為世
 尊在世時，凡是在一起聽世尊說法者，當時的世尊總是要少年比丘們向
 有德行的婆羅門長者行禮的。

    有一次，摩訶迦遮延(就是摩訶迦旃延)和五百名比丘在婆那國遊
 化(傳法給有緣人)，當時有婆羅門長者也在那裡傳法，除了兩組社團
 打個招呼之外，對方也要順便問問這種失禮的事，身為領隊的摩訶迦
 旃延是如何解釋。

    經上說：
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    聞如是。
    一時，尊者摩訶迦遮延遊婆那國深池水側，與大比丘眾五百人
 俱。爾時，尊者迦遮延有此名聞，流聞四遠。尊者長老姦荼婆羅門在
 此遊化。爾時，婆羅門聞尊者迦遮延在此池側遊化，將五百比丘。尊
 者長功德具足，我今可往問訊彼人。是時，上色婆羅門將五百弟子，
 往至尊者迦遮延所，共相問訊，在一面坐。
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    上色婆羅門和五百弟子來到摩訶迦旃延處，主要是來問“為何你
 們的比丘看到我們的長老『姦荼婆羅門』不行禮呢？

    姦荼是意譯，荼就是引火、如火焚的激烈，如荼毗，或者是毒害
 的意思，姦荼就是對於性事的欲念很強烈( 因為這一派婆羅門以性力
 為主)。

    上色婆羅門問道：
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    爾時，彼婆羅門問尊者迦遮延曰：「如迦遮延所行，此非法律，
 年少比丘不同我等諸高德婆羅門作禮。」
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    此非法律，意思就是這是不合世尊所教的法和戒律，比丘看到我
 們婆羅門也要行禮才是。

    迦旃延回答他：

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    迦遮延曰：「婆羅門當知：彼如來、至真、等正覺，說此二地。
 云何為二地？一名老地，二名壯地。」
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    “婆羅門當知，當時如來至真等正覺(佛)是說過有這兩種地位
 之分，壯地的人要向老地的人行禮。”(意思是：不是說少年仔要向
 老頭子行禮，而是說“壯地”的要向“老地”的行禮)

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    婆羅門問曰：「何者為老地？何者為壯地？」
    迦遮延曰：「正使婆羅門年在八十、九十，彼人不止淫欲，作諸
 惡行，是謂婆羅門雖可言老，今在壯地。」
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    用現代話的說法，年紀八、九十歲的人還在四處搜購萎而剛，天
 天作種種惡行的，那樣的婆羅門雖是老頭，但仍在壯地，還勇得很呢。
 所謂惡行是指這一票人放縱生活、行欲無制、殺生取食行口腹之慾的
 事情。

    婆羅門當然又問：

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    婆羅門曰：「何者年壯住在老地？」
    迦遮延曰：「婆羅門「若有比丘年在二十，或三十、四十、五十，
    彼亦不習淫欲，亦不作惡行，是謂婆羅門年壯在老地。」
    婆羅門曰：「此大眾中頗有一比丘不行淫法，不作惡行乎？」
    迦遮延曰：「我大眾中無有一比丘習欲作惡者。」
    時，婆羅門即從座起，禮諸比丘足，並作是語：「汝今年少住於
    老地，我今年老住於少地。」
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    過了幾天，上色婆羅門再來找迦遮延，要“皈依他”。但是迦遮
 延指出，不是皈依他，是要皈依佛。經上說：

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    爾時，彼婆羅門復往至迦遮延所，頭面禮足，而自陳說：「我今
    自歸迦遮延及比丘僧，盡形壽不殺。」
    迦遮延曰：「汝今莫自歸我，我所歸者汝可趣向之。」
    婆羅門曰：「尊者迦遮延「為自歸誰？」
    時，尊迦遮延便長跪向如來所般涅槃處：「有釋種子出家學道，
    我恆自歸彼，然彼人即是我師。」
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    迦旃延一句：“汝今莫自皈我，我所歸者汝可趣向之。”足令現
    今廣收門徒歸於自己者深省。

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    婆羅門曰：「此沙門瞿曇為在何處？我今欲見之。」
    迦遮延曰：「彼如來已取涅槃。」
    婆羅門言：「若如來在世者，我乃可百千由旬往問訊之。彼如來
    雖取涅槃，我今重自歸作禮及佛、法、眾，盡形壽，不復殺生。」
    爾時，上色婆羅門聞佛所說，歡喜奉行！
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    迦旃延對於世尊的句義了了分別，指出了外道斷章取義的錯誤：
 並非小的一定要尊敬老的，而是老的要有可敬之處，順便委婉的指出
 了外道追求縱欲的不合佛法、律。

    迦遮延能得到世尊稱讚為“善能分別句義，為佛弟子中議論第一”
 的原因不止是分別句義而已，對方於發心皈依時，還能明白指導他何
 是三皈之意，這才是學者真風範。

    當我們在某師座下皈依時，應感念某師為我指出明燈，但是於法，
 仍是皈依佛。兩者不可混淆。