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標 題: 學佛二三事
發信站: 由 獅子吼站 收信 (Thu Oct 24 21:29:28 1996)

  [學佛二三事]

　　有些同學似乎認為我們是把《阿含系列》的經典和《其他經典》看作是對
立的，這是嚴重的誤解。有一些疑問或困惑有必要稍加說明一下。

　　例如阿羅漢與菩薩這個名詞常被當作對立的解釋，這是錯的。我們發覺世
尊從來沒有作過這樣的說法。世尊去世己久，我們面對多如牛毛的偽經時要非
常小心的去過濾，過濾的方法除了世間的智慧外，更需要諸天菩薩的共同支持，
我們再三提醒同學，一定每天要撥出十分二十分乃至十小時二十小時
( 如救頭燃 ^_^ ) 禪坐，否則只會對佛法更加霧煞煞。

　　像以下的觀念，就是我們長期以來的疑問之一:

> : : 大迦葉頭陀行,,世尊多次勸他回到僧團中來,,都被他拒絕了,,他的貢高我慢,,
> : 這個好像和佛陀滅槃前對他的稱讚..ㄋㄟ...
> : 阿羅漢的必要條件是三毒已滅, 餘習則是另一回事喔....>
> 撇開習氣不說,,再看阿羅漢急著入涅槃,,但佛法必須宏揚以利度眾生
> ,,而很多阿羅漢還不會說法,,雖三毒已滅,,但不能利人,,與佛陀本懷
> 似有相違,,時空環境在變,,也許佛陀的時代比較適合自度自了,,但現
> 在的學佛者,,若自已已覺悟而不去教化他人,,佛法恐怕也難持久..

　　後來我們了解到，其實阿羅漢是一修行者的自我能力，經上從來沒說過
　阿羅漢是自了漢，我們雖急著想要弘揚佛法，試問，我們(現在的學佛人)拿
　什麼去弘揚佛法? 阿難、大迦葉、舍利弗..這些都是阿羅漢，但是他們說法
　卻說得深得世尊的心，經上都一一明載的。我們現在所讀的佛法正是這些阿
　羅漢的功德。

　　阿羅漢和菩薩正如博士文憑和教授一樣，教授有博士文憑，但是有博
　士文憑不一定要當教授。這是兩回事。世尊也從來沒有呵責些不會說法的
　阿羅漢。

　　我們由經上更可以知道，阿羅漢是如何利人的，看看四大尊者度那個
　吝嗇的長者，是如何的善巧方便，度那個老太太難陀又是如何的方便善巧，
　這些正是世尊所稱讚的菩薩行，在阿含經上世尊也不只一次的提到菩薩行
　的重要，但是別忘了，菩薩是要有阿羅漢的能耐的。

　　"阿羅漢不去教化他人的觀念" 是在古中國特有的一種看法，由來很
　久，但是我們由佛經上去看，卻到處都有阿羅漢在度世間人的記載，這些

   尊者們的事蹟，同時也成了世尊教導我們的活材料。

　　　又例如以下的問題也是我們當初研習佛法的困惑之一:

> 我們應思考原始與部派佛教,,為何會發展成後來的大乘佛教??菩薩道是

　　後來我們也發現，所謂原始和部派是害人的分法。佛弟子看不到這個名
　詞：這是哲學系的論文題目，而不是佛法。查看三藏十二部經，查無這兩個
　名詞。建議同學們應由經典中去找答案，我們找出了許多問題的解答，
　例如阿羅漢沒有度人嗎? 非也。菩薩不必有阿羅漢的四果神通嗎? 非也。阿羅
　漢不在世間覺嗎? 非也。菩薩只在世間覺嗎? 非也。阿羅漢執著人我眾生相
　嗎? 非也。菩薩不入涅槃嗎? 非也。羅漢無般若法門嗎? 非也..。阿羅漢是
　極端厭世嗎? 非也。菩薩是極端樂世嗎? 非也。....太多太多的疑問一一的
　在佛的說法中一一的顯示真實面來。

　　　當我們仔細精讀各經典時，會發現阿含中的故事，演義成為所謂大乘經
　典，而大乘經典中的許多意義卻是和阿含相通。

　　　在此我們要再一次呼籲線上想學佛的同學們，學佛的法門，應由阿含入
　門，然後再進階到例如般若、華嚴、涅槃到法華，這是一輩子的學習過程。
　這當中，每天 "善思念之" 的禪定功課不能中斷，一定要修習多修習，而不
　是休息多休息。

　　　當然如果不想學佛法，只想當個好佛教徒，那麼就守一戒、二戒乃至三
　四五戒就行了。這樣來世再看看，直到有一天想學佛自然會去學。不過我們
　發現，佛法真的是很容易入到門內的，當我們一步步追隨前賢尊者的腳步去
　走時，自証自知的效果真的很明顯。就我所知，線上有經驗的同學就有不少，
　我們希望借這個園地來交換心得。

　　　日後我們當會由討論《阿含系列》進階到其他的經典，如華嚴的境界如
　何、大涅槃的情形、法華的真義等，也會以另一個角度討論到例如為何《地
　藏經》有人懷疑其為偽經，但是古今許多大師卻一再推介、為何它是佛說真
　經，或者輕鬆的討論人類和外星人共同學佛的歷史探討( 當然這種題目要轉
　版，否則 David 大人會變臉) ，更會以科學的方法來激發我們自己的神通
　( 不是分身，別緊張 )..等等。

　　我們衷心的希望能和合線上的出家眾和在家眾，大家都能共同成就阿羅
　漢果，而願意住世行菩薩道者則老而不死，願意自取涅槃者則年少得志，總
　之，盼望借著佛研中心這個獅子吼站，能成為我們今世結諸善緣、同學一場
　的善法之堂，也讓我們共同的以這個實修實証的 "獅吼僧團" 為榮。