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如來說如來藏
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發信人: kftseng@Lion (羅雲‧冬居), 信區: BudaHelp
標 題: 如來說如來藏
發信站: 獅子吼站 (Tue Dec 24 15:53:31 1996)
轉信站: Lion

         爾時聖者大慧菩薩摩訶薩白佛言:「世尊!世尊如修多羅說:如來
      藏自性清淨,具三十二相,在於一切眾生身中,為貪、瞋、癡不實垢染
      ,陰、界、入衣之所纏裹,如無價寶垢衣所纏,如來世尊復說恆常清涼
      不變。世尊!若爾,外道亦說有神我、常在不變。如來亦說如來藏常,
      乃至不變。世尊!外道亦說有常作者,不依諸緣自然而有,週遍不滅。
      若如是者,如來、外道說無差別。」

        佛告聖者大慧菩薩言:「大慧,我說如來藏常,不同於外道所有神
      我。大慧,我說如來藏空、實際、涅槃、不生、不滅、無相、無願等文
      辭章句,說名如來藏。大慧,如來、應、正遍知,為諸一切愚癡凡夫聞
      說無我生於驚怖,是故我說有如來藏。而如來藏無所分別,寂靜無相,
      說名如來藏。

         大慧,未來、現在諸菩薩等,不應執著有我之相。大慧,譬如陶
      師依於泥聚、微塵、輪繩、人功、手木、方便力故,作種種器。大慧,
      如來世尊亦復如是,彼法無我,離諸一切分別之相,智慧巧說名如來藏
      ,或說無我,或說實際涅槃等,種種名字章句示現,如彼陶師作種種器
      。

         是故,大慧,我說如來藏,不同於外道說有我相。大慧,我說如
      來藏者,為諸外道執著於我,攝取彼故說如來藏,令彼外道離於神我妄
      想見心執著之處,入三解脫門,速得阿耨多羅三藐三菩提。大慧,以是
      義故,諸佛如來、應、正遍知說如來藏。是故我說有如來藏,不同外道
      執著神我。是故,大慧,為離一切外道邪見,諸佛如來作如是說,汝當
      修學如來無我相法。」

        爾時世尊重說偈言:「

       人我及於陰, 眾緣與微塵, 自性自在作, 唯心妄分別。」

                              入楞伽經 集一切佛法品第三之二

      ===============================

      這是佛教中最標準的如來藏觀點, 在後期的如來藏思想發展已經全然偏
      離正軌, 轉到神我思想去了, 所以才會出現泛梵我思想, 名字章句是套
      佛教的, 骨子是外道的梵我.

      另外是, "一個佛看世間也許怎麼看怎麼對"這種話不能亂說, 正等正覺
      者不做如是說, 亦不做如是覺, 但能明一切根本實際. 還有就是修行要
      對自己負責, 拉著一個偶相對任何一位修行人都是百分之百的錯誤行徑.

      "迷性=理信, 理信=迷信"是不成立的. 就如同純粹科學的本身, 絕不因
      為一時之間看不到就推翻, 而是能夠漸次探索印證, 並不斷的修正以往
      錯誤有偏的觀念. 若以一時不明不白就當成真理, 那就是巫術, 而不是
      科學. 理信的探索有他的漸次,所以佛陀才施設聲聞、緣覺、辟支佛、
      菩薩行等等差別層次,而不是現個很大的神通就要別人信奉。

      在佛教中的三藏十二部經, 沒有教任何行者 "聽我的就對了”這種話,
      除了開悟示入什麼樣算佛境界以外, 佛陀本身也不自說證量. 佛陀欣賞
     的修行者是那種從他的教法中找出疑問, 且能夠提問決疑的, 而不是那
      種「居一切時,不起妄念;於諸妄心,亦不熄滅;住妄想境,不加了知
      ;於無了知,不辨真實」混日子的名稱修行人。

      「居一切時,不起妄念」只不過是四禪的工夫而已, 離八正道還遠. 當
      然離解脫知見就更遙遠了. 行一寸則近一寸, 行一分則近一分, 行者當
      自勉勵, 切勿自放縱.
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悲■□■□■□■悲■□■□■□■□■□■□■□■□■□■□■悲■□■□■□■悲
欣 法本法無法 欣 君子之交 其淡如水 執象而求 咫尺千里 欣 今付無法時 欣
交 無法法亦法 交 問余何適 廓爾忘言 華枝春滿 天心月圓 交 法法何曾法 交
集□■□■□■□集□■□■□■□■□■□■□■□■□■□■□集□■□■□■□集
Ξ Origin: 獅子吼站 [FROM: 140.117.12.114]

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