如來說如來藏
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發信人: kftseng@Lion (羅雲‧冬居), 信區: BudaHelp
標 題: 如來說如來藏
發信站: 獅子吼站 (Tue Dec 24 15:53:31 1996)
轉信站: Lion

　　　　　　　　　爾時聖者大慧菩薩摩訶薩白佛言：「世尊！世尊如修多羅說：如來
　　　　　　藏自性清淨，具三十二相，在於一切眾生身中，為貪、瞋、癡不實垢染
　　　　　　，陰、界、入衣之所纏裹，如無價寶垢衣所纏，如來世尊復說恆常清涼
　　　　　　不變。世尊！若爾，外道亦說有神我、常在不變。如來亦說如來藏常，
　　　　　　乃至不變。世尊！外道亦說有常作者，不依諸緣自然而有，週遍不滅。
　　　　　　若如是者，如來、外道說無差別。」

　　　　　　　　佛告聖者大慧菩薩言：「大慧，我說如來藏常，不同於外道所有神
　　　　　　我。大慧，我說如來藏空、實際、涅槃、不生、不滅、無相、無願等文
　　　　　　辭章句，說名如來藏。大慧，如來、應、正遍知，為諸一切愚癡凡夫聞
　　　　　　說無我生於驚怖，是故我說有如來藏。而如來藏無所分別，寂靜無相，
　　　　　　說名如來藏。

　　　　　　　　　大慧，未來、現在諸菩薩等，不應執著有我之相。大慧，譬如陶
　　　　　　師依於泥聚、微塵、輪繩、人功、手木、方便力故，作種種器。大慧，
　　　　　　如來世尊亦復如是，彼法無我，離諸一切分別之相，智慧巧說名如來藏
　　　　　　，或說無我，或說實際涅槃等，種種名字章句示現，如彼陶師作種種器
　　　　　　。

　　　　　　　　　是故，大慧，我說如來藏，不同於外道說有我相。大慧，我說如
　　　　　　來藏者，為諸外道執著於我，攝取彼故說如來藏，令彼外道離於神我妄
　　　　　　想見心執著之處，入三解脫門，速得阿耨多羅三藐三菩提。大慧，以是
　　　　　　義故，諸佛如來、應、正遍知說如來藏。是故我說有如來藏，不同外道
　　　　　　執著神我。是故，大慧，為離一切外道邪見，諸佛如來作如是說，汝當
　　　　　　修學如來無我相法。」

　　　　　　　　爾時世尊重說偈言：「

　　　　　　　人我及於陰，　眾緣與微塵，　自性自在作，　唯心妄分別。」

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　入楞伽經 集一切佛法品第三之二

　　　　　　＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝

　　　　　　這是佛教中最標準的如來藏觀點, 在後期的如來藏思想發展已經全然偏
　　　　　　離正軌, 轉到神我思想去了, 所以才會出現泛梵我思想, 名字章句是套
　　　　　　佛教的, 骨子是外道的梵我.

　　　　　　另外是, "一個佛看世間也許怎麼看怎麼對"這種話不能亂說, 正等正覺
　　　　　　者不做如是說, 亦不做如是覺, 但能明一切根本實際. 還有就是修行要
　　　　　　對自己負責, 拉著一個偶相對任何一位修行人都是百分之百的錯誤行徑.

　　　　　　"迷性=理信, 理信=迷信"是不成立的. 就如同純粹科學的本身, 絕不因
　　　　　　為一時之間看不到就推翻, 而是能夠漸次探索印證, 並不斷的修正以往
　　　　　　錯誤有偏的觀念. 若以一時不明不白就當成真理, 那就是巫術, 而不是
　　　　　　科學. 理信的探索有他的漸次，所以佛陀才施設聲聞、緣覺、辟支佛、
　　　　　　菩薩行等等差別層次，而不是現個很大的神通就要別人信奉。

　　　　　　在佛教中的三藏十二部經, 沒有教任何行者 "聽我的就對了”這種話,
　　　　　　除了開悟示入什麼樣算佛境界以外, 佛陀本身也不自說證量. 佛陀欣賞

  　　　的修行者是那種從他的教法中找出疑問, 且能夠提問決疑的, 而不是那

　　　　　　種「居一切時，不起妄念；於諸妄心，亦不熄滅；住妄想境，不加了知
　　　　　　；於無了知，不辨真實」混日子的名稱修行人。

　　　　　　「居一切時，不起妄念」只不過是四禪的工夫而已, 離八正道還遠. 當
　　　　　　然離解脫知見就更遙遠了. 行一寸則近一寸, 行一分則近一分, 行者當
　　　　　　自勉勵, 切勿自放縱.
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悲■□■□■□■悲■□■□■□■□■□■□■□■□■□■□■悲■□■□■□■悲
欣 法本法無法　欣 君子之交　其淡如水　執象而求　咫尺千里 欣 今付無法時 欣
交　無法法亦法　交 問余何適　廓爾忘言　華枝春滿　天心月圓 交 法法何曾法 交
集□■□■□■□集□■□■□■□■□■□■□■□■□■□■□集□■□■□■□集
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