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信根之生滅法?
From: abstsai ==> 在 [clwu@nchu] 文中提到: : 雜阿含道品誦第四 : 怎麼信根也跟五陰一樣?? : 信根(四不壞淨)不是聖者要建立的梵行之一嗎?
五根：信根，精進根，念根，定根和慧根是修行者的必修課程，這五根 對修行者來說是用來 "伏諸煩惱" 的( 俱舍論-3 )。所以它和有相五根 一樣是有生滅之相的。 這五根同時也是一切善法之本，故名為根，這五根不為煩惱所壞時 才成為五力, 所以 "信道" 及 "助道善法" 成立時才稱之為 "信根", 因有信根而 "勸求不息" 的時候, 才助成了 "精進根"...依此類推到最 後的慧根。 所以信根確是修行者首要建立的心態之一，但它不是常力，仍有待 "清淨心"的維持, 因此, 清淨心才是修行之源。大伙兒可以再回頭讀一 讀《大智度論》卷十九(三十七品論)的部份。論中對修行者一再訂嚀著 「云何為菩薩所行五根?菩薩摩訶薩觀五根,修五根。信根者, 信一切法 從因緣生....」 在這裡，五根和梵行無關，《阿含經》中對梵行的 "實際" (現實) 要求只針對 "行動" 的清淨而已, 於 "心念" 的要求不強制, 但是世尊 仍要求修行者要作到清淨心的境界。 ( 1 ) 發信人: abstsai 標 題: Re: 信根之生滅法? ==> 在 [clwu@nchu] 文中提到: : 雜阿含道品誦第四 : 怎麼信根也跟五陰一樣?? : 信根(四不壞淨)不是聖者要建立的梵行之一嗎?
後有..」才行。因為梵行已立只是享受生天而已，離「不受後有」還很 遠, 這裡我們來看看一個例子，這是《增一阿含》(卷九)當中的公案: 難陀不想修行，眾人告到世尊處，世尊問他是這樣的嗎，難陀老實 回答, 是的，因為「欲心熾燃不能自禁」。原因是他喜歡一個「孫陀利 釋家的女人」, 世尊現神通把他糾到山上看母猴, 問他母猴和釋女何者 好看，難陀說這是不可為喻，這讓他想念釋女如「火燒山野益以乾薪」， 更加想念。 接著，世尊把他拉到三十三天，那裡離善法講堂（世尊在三十三天 的教室) 不遠的地方有一處女人國，到了那裡，難陀一看，五百天女在 那快樂的玩著，看不到一個男人，這怎麼回事，世尊對他說，你自己去 問看看，難陀就去問，天女答說：「我們在等待一個世尊的弟子名叫難 陀的人，他在此時正在修梵行，命終之後會來我們這裡當我們五百天女 的夫主。」 ( 2 ) 發信人: abstsai 標 題: Re: 信根之生滅法? ==> 在 [clwu@nchu] 文中提到: : 雜阿含道品誦第四 : 怎麼信根也跟五陰一樣?? : 信根(四不壞淨)不是聖者要建立的梵行之一嗎?
如此這般這般，世尊笑著回答，這個是真的，你現在修梵行我為你作証， 這五百天女確是你將來生在此地時的妻妾，接著再問他，那釋女和這五 百天女哪個好看，難陀也老實回答，簡直就是山上母猴。世尊再一次對 他保証，「汝善修梵行，吾當証汝得此五百天人」。 說完，世尊拉著難陀的手臂，把他拉到地獄瞧瞧，難陀一看，嚇得 「衣毛皆堅」，因為到處都是人滿為患，無有空處。但是有一處，只有 一個「大鑊」(可能就是特大火鍋), 沒有人在裡面被煮。難陀心裡不解, 世尊要難陀自己去問看看，他就去問：「這裡是何獄，為何沒有人受苦」 獄卒告曰：「有釋迦文佛的弟子名叫難陀的，他將要生天，壽命千歲， 死後會轉來這裡，這是為他準備的」 ( 3 ) 發信人: abstsai 標 題: Re: 信根之生滅法? ==> 在 [clwu@nchu] 文中提到: : 雜阿含道品誦第四 : 怎麼信根也跟五陰一樣?? : 信根(四不壞淨)不是聖者要建立的梵行之一嗎?
世尊再教他如何修法，他最後也就修得阿羅漢果了。 由這件事我們可以知道，修行者的「梵行已立」只要不"行動"就可 以，心中仍可以想著五百天女而修行。由此我們可以知道「心不清淨」 的修行者仍有後福，只是福份享完，業力仍是隨身，所以仍然火鍋侍候。 難陀當初回答世尊是如何出家學道的，正是「我是族姓子，以信牢固出 家學道」，同學們可知這信根到時仍會有所動搖。 所以 clwu 兄所疑的沒錯，信根仍是無常，梵行也不是脫出無常的 保証。難陀老兄連天上千歲後的事都怕，相形之下，老小子我的「啥米 攏嘸驚」的心態就未免太神勇了，當然此是後話且暫勿表，同學們當自 有定奪才是。 // Ab Tsai // |