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發信人: DavidChiou@Lion (邱大剛), 信區: BudaHelp
標 題: 關於一些名詞
發信站: 獅子吼站 (Tue May 4 04:20:11 1999)
轉信站: Lion

: 1.體.相.用
: 2.因,緣,果
: 3.事,理

  其實除了因緣以外,「體相用」三大以及「事理」二分法,
都是佛滅後很久之後的後代論師 "發明" 的 :)

  體相用三大,出自大乘起信論,提出此三大的原因在於當時
的社會狀況,為讓人了解佛法進而 "起信",一方面為駁斥他宗
(起信論的思想屬地論宗,而與其他部派有些觀點上的不同),
因此發明了此名詞。

  事與理的分別,最常見於起信論與華嚴宗,都是佛滅後很久
很久以後,因為某些地域的情況,為了在解釋佛法時較為清楚,
而方便採用的分類。

  這些其實都是為了方便人瞭解佛法,而用當時的語句加以整
理而產生的名詞。不過到了後來的人,有時運用這種名詞後反而
讓人更不易了解原義,這就不是原先發明這些詞的大德們的用意
了 :)

  至於佛陀所強調的因緣,與後世論師們所強調的也有所不同。
白話的解說可以參考佛使比丘『生活中的緣起』一書。

: 這些都很重要,是研究的必備基礎;

  要研究佛學論文,則這些是必要的。若只是要了解佛說、進
而實修,自知自證,則這些後世發明的詞雖有其意義,卻不是必
要的,像佛世時所有證道的人都沒聽過這些詞 :) 不過當然,能
懂得越多自然是越好,只不過我們必須知道佛陀當時強調過以「
經、律」為標準,而非以「論」為標準 :) 因此對於論中所言,
若能消化吸收,再以當代的話語解釋,相信才是寫論的大德們的
原義。

: 確切字義很重要,不清楚應查字典,以及佛學辭典

  佛學辭典的確是很有用的。如果能將經文交相比對,而探得
佛陀本懷,相信是大家所樂見 :)

: 又,佛性非因非果,不能以因果論..,佛性乃是圓融絕待的(圓滿法,非相對待的法)

  這是題外話了。其實佛陀沒將 "佛性" 定位過,而是說自知
自證。佛性之爭是從佛滅後約五百年開始,每派都有不同論法 :)

  因此就實修上比較能把握的,應該是「經」的部分,至於各
派論師的不同意見,除非我們能實修證入,否則只是在模仿論師,
但是連論師是不是對的都無法證明 :)

祝 福慧雙修!

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本頁更新於 2007 年 01 月 28 日,12:31 PM