發信人: DavidChiou@Lion (邱大剛), 信區: BudaHelp
標 題: 關於一些名詞
發信站: 獅子吼站 (Tue May 4 04:20:11 1999)
轉信站: Lion

: 1.體.相.用
: 2.因,緣,果
: 3.事,理

　　其實除了因緣以外，「體相用」三大以及「事理」二分法，
都是佛滅後很久之後的後代論師 "發明" 的 :)

　　體相用三大，出自大乘起信論，提出此三大的原因在於當時
的社會狀況，為讓人了解佛法進而 "起信"，一方面為駁斥他宗
（起信論的思想屬地論宗，而與其他部派有些觀點上的不同），
因此發明了此名詞。

　　事與理的分別，最常見於起信論與華嚴宗，都是佛滅後很久
很久以後，因為某些地域的情況，為了在解釋佛法時較為清楚，
而方便採用的分類。

　　這些其實都是為了方便人瞭解佛法，而用當時的語句加以整
理而產生的名詞。不過到了後來的人，有時運用這種名詞後反而
讓人更不易了解原義，這就不是原先發明這些詞的大德們的用意
了 :)

　　至於佛陀所強調的因緣，與後世論師們所強調的也有所不同。
白話的解說可以參考佛使比丘『生活中的緣起』一書。

: 這些都很重要,是研究的必備基礎;

　　要研究佛學論文，則這些是必要的。若只是要了解佛說、進
而實修，自知自證，則這些後世發明的詞雖有其意義，卻不是必
要的，像佛世時所有證道的人都沒聽過這些詞 :) 不過當然，能
懂得越多自然是越好，只不過我們必須知道佛陀當時強調過以「
經、律」為標準，而非以「論」為標準 :) 因此對於論中所言，
若能消化吸收，再以當代的話語解釋，相信才是寫論的大德們的
原義。

: 確切字義很重要,不清楚應查字典,以及佛學辭典

　　佛學辭典的確是很有用的。如果能將經文交相比對，而探得
佛陀本懷，相信是大家所樂見 :)

: 又,佛性非因非果,不能以因果論..,佛性乃是圓融絕待的(圓滿法,非相對待的法)

　　這是題外話了。其實佛陀沒將 "佛性" 定位過，而是說自知
自證。佛性之爭是從佛滅後約五百年開始，每派都有不同論法 :)

　　因此就實修上比較能把握的，應該是「經」的部分，至於各
派論師的不同意見，除非我們能實修證入，否則只是在模仿論師，
但是連論師是不是對的都無法證明 :)

祝 福慧雙修!