何謂"無住生心"

>: : 請問何謂"無住生心"？ 出自何經？能否舉個實例解釋？
>:　　 應無所住而生其心
>:　　 出自...金剛經
>謝謝各位的回答，但還是模模糊糊地...
>已無所住了，為何還要"生其心"？ 有生不就有滅嗎？
>還是因為菩薩仍有"事"要處理，所以須"生其心"來處理？
>日常生活中面對的事是否亦是以"無住生心" 來處理之？
>能不能聽聽您的見解呢？ :)
>
>原文：
>【是故 須菩提，諸菩薩摩訶薩，應如是生清淨心，不應住色生心，】
>【 不應住聲香味觸法生心，應無所住而生其心。　　　　　　　　　　　　　　 】

　　　　嗐，關於金剛經的解法本來就是金剛不壞大馬蜂窩。有人指名教唆老
身的重操舊業，出面捅一捅，本想來個狗有幾斤重裝聾作啞一番，沒想到
不知哪個好小子在問題後面裝了個響尾蛇搗彈，半夜正在偷烤熱狗解饞，
才剛要咬下去，卻聽得郵箱警鈴大作，一看，哇..這馬蜂窩居然追到家裡
來了。 :-(

　　　　反正老身的捅名在外，三溪水，洗不清，半夜沒事就捅一捅好了。正
烤著熱狗，正好用熱狗解法：

　　　　應無所住而生其心，用民俗講法就是“應該用無所染著的方法去生這
個心”。哪個心？清淨心。什麼是清淨心？菩提心。

　　　　金剛經的主題是：如何才能住菩提心。

　　　　所問的：已無所住了，為何還要"生其心"？ 如果不想學佛，當然就沒
必要生菩提心。

　　　　須菩提問的意思是“菩提心一發即滅，像條泥鰍，根本就抓不住，請問
世尊，要如何才能『降伏』這個心？”經中所問的“應如何住”的住，就是
停留下來的意思。

　　　　因此世尊回答，如果有條件的發菩提心，那菩提心就留不住，無條件發
菩提心，才能留住菩提心。“無所住”就是無條件。不會為色聲香味觸法的
條件而發菩提心。所以經上說“不應住色(而)生心”。

　　　　金剛經濃縮一下，兩句：

　　　　Q:應如何保持菩提心？
　　　　A:應無條件發菩提心。

　　　　咦？好像熱狗焦味？我看只好丟了。

發信人: abstsai@Lion (老小子), 信區: BudaHelp
標　　題: Re: 何謂"無住生心"

==> 於 Heaven (Heavenchow@Lion) 文中述及:

==> 於 Post Gateway (abstsai@ms1.hinet.net) 文中述及

　　　　 金剛經濃縮一下，就只有兩句：

　　　　 Q:應如何保持菩提心？

　　　　 A:應無條件發菩提心。

:　　 可是, 無條件要怎麼發菩提心呢?

　　　　所以這就是難處，故金剛經不是入門者讀的東西。
　　　　像不染著色..聲..等好辦，但不染於法，這是人
　　　　的極限，連法都不染..豈不成了無作？可是卻非
　　　　無作，您說該如何？

發信人: Heavenchow@Lion (Heaven), 信區: BudaHelp
標　　題: Re: 何謂"無住生心"

==> 於 老小子 (abstsai@Lion) 文中述及:

==> 於 Heaven (Heavenchow@Lion) 文中述及

==> 於 Post Gateway (abstsai@ms1.hinet.net) 文中述及:

:　　　　 金剛經濃縮一下，就只有兩句：

:　　　　 Q:應如何保持菩提心？

:　　　　 A:應無條件發菩提心。

　　 可是, 無條件要怎麼發菩提心呢?

:　　　　 所以這就是難處，故金剛經不是入門者讀的東西。
:　　　　 像不染著色..聲..等好辦，但不染於法，這是人
:　　　　 的極限，連法都不染..豈不成了無作？可是卻非
:　　　　 無作，您說該如何？

　　哪有人又砸回來的? ^_^

發信人: abstsai@Lion (老小子), 信區: BudaHelp
標　　題: Re: 何謂"無住生心"

==> 於 Heaven (Heavenchow@Lion) 文中述及:

==> 於 老小子 (abstsai@Lion) 文中述及

==> 於 Heaven (Heavenchow@Lion) 文中述及:

: ==> 於 Post Gateway (abstsai@ms1.hinet.net) 文中述及:

: :　　　　 金剛經濃縮一下，就只有兩句：

: :　　　　 Q:應如何保持菩提心？

: :　　　　 A:應無條件發菩提心。

:　　 可是, 無條件要怎麼發菩提心呢?

　　　　 所以這就是難處，故金剛經不是入門者讀的東西。

　　　　 像不染著色..聲..等好辦，但不染於法，這是人

　　　　 的極限，連法都不染..豈不成了無作？可是卻非

　　　　 無作，您說該如何？

:　　 哪有人又砸回來的? ^_^

　　　　所以金剛經的非作非無作，就是有名的話頭。參透了，便是
自在大師。

發信人: abstsai@Lion (老小子), 信區: BudaHelp
標　　題: Re: 何謂"無住生心"

==> 於 搞笑千禧寶寶 (ag2000@Lion) 文中述及:

==> 於 老小子 (abstsai@Lion) 文中述及

　　　　 所以金剛經的非作非無作，就是有名的話頭。參透了，便是

自在大師。

:　　 請問老師，是不是有自在大師和不自在大師的分別，還是有自在
:　　 大師和自在凡夫的分別?
:　　 為什麼會這樣子呢? 請老師為我們說說好嗎?
:　　 有點離題，但是有更多的好奇說~~~~

　　　　有人到一個小鎮參觀，問當地一個老頭，曰：“老先生，您
是這裡最有見識的人，請問貴地有無出生偉大的人物？”

　　　　老頭一面點煙一面慢條斯理的回答：“我們這裡出生的都是
哇哇叫的小孩..”

　　　　大師的封號人人可封，也人人可封人，不過自封和被封是有差
別的，稱人大師是一種方法，心態不一，有真有假，自封大師則心
態也不一，真假不分。

　　　　不過大師也者，仍由凡人為之，除了幾年前有輛汽車取名生活
大師之外，大多仍是人類。

　　　　世尊在世時，仍是吃喝拉撒，每天也都要到池裡洗澡，沒有池
就用水罐擦澡(現在的太空人也是如此)。

　　　　名相的分別就是因對立而生，因差異而生，因先後而生，種種
分別的想法就是世尊所說的百二十相續心，因此有些彿教正宗強調，
“我現在禮的佛是『最初佛』”種種..就是這種心庇下的產物。

　　　　心不沾於六蘊是最難的，世尊說過，不沾五蘊而修行，便能成
就阿羅漢，但是在金剛經(般若法)強調，要成為大菩薩必須連“法”
都不沾。

　　　　法是什麼呢？ 我們請有興趣的同學把字典的解釋 波上來看看。
自在，嚴格來說也是法，一沾自在二字就不自在了。

　　　　所以世尊說佛法將來會在震旦興起‘， 他可能指的是禪宗，
因為不著文字的自在，才是菩提心的真義。

　　　　因此我說自在大師，您生了個不自在大師，他人又生個非自在
非不自在大師... 於是街上大師滿街跑，比咱們的磁碟片的生長速
度還快，必須等到哪天出了光碟燒錄機才把這些收拾掉，但是，
現在光碟的生長，比原來更快，老身的只能喊 天啊..天啊..

　　　　所以有人問我，你到底是哪一宗？我就是不知所宗才會混到如
今。

　　　　前些日子有人來傳法，要我皈依“大自在王佛”，我說沒聽過，
我知道有一個比大自在更大自在的，來人非常驚訝，問曰那是什麼
佛，這麼強？

　　　　老身的就學拾得，立正叉手。

　　　　下次若有人問同學們，你信啥教？學學拾得可以免去許多口舌，
因為接下就有一堆問題，是哪個師父啊?. 這是觀自在法門，不可不知。
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