發信人: kftseng@Lion (曼殊裟華), 信區: BudaHelp
標 題: 何謂方便法
發信站: 獅子吼站 (Sat Jul 5 12:13:23 1997)
轉信站: Lion

==> 於 (bearone.bbs@cbs.ntu.edu.tw) 文中述及:
: 請問，有什麼是方便之法？

　　　　包括念佛、誦讀經典、布施、持戒、忍、精進、禪定等均為方便法。

　　　　因為實無一法可至解脫, 可大成於佛道, 但是, 若依循這些方法, 漸
　　　　次修行, 可以對治一切輪迴之病. 如一個人在密封的暗室, 四面一片
　　　　黑暗, 無有方法可見室外之物, 唯有到室而出始能得見.

　　　　這些「貪、瞋、癡、慢、疑、妄」六毒, 如室之四壁, 周匝圍繞, 障
　　　　人視野. 而這些「念佛、誦讀經典、布施、持戒、忍、精進、禪定等
　　　　方便法」, 恰如引人出於室外. 見於外物不以如何到達室外而能成立,
　　　　但只要出於室外即可得見. 成佛、解縛不以修持諸等方便法而能成辦,
　　　　但以離於一切「貪、瞋、癡、慢、疑、妄」而能成立.

　　　　所以說, 方便可至究竟, 然而方便絕對不為究竟.

: 方便又如何才算方便？

　　　　以不違於解脫道, 而能夠讓一切補特羅伽(人及各道眾生修行者)漸次
　　　　捨離貪、瞋、癡、慢、疑、妄六毒者, 並能讓人漸漸捨脫於世間纏縛,
　　　　得於自在解脫的方法, 才能夠稱為方便.
　　　　方是: 指方法, 便是指: 速至涅槃解縛的道路.

: 方便算破戒嗎？

　　　　方便絕對不會破戒, 若至破戒者即為隨便. 是故, 若假以方便之名而
　　　　行破戒毀犯之實者, 即為「好大妄語」. 這個現象在末法實其由其勝
　　　　行.

: 我想『方便』只是取一時之善巧，為了度化他人而出現的過渡之法。
: 那對『自己』適用嗎？

　　　　「念佛、誦讀經典、布施、持戒、忍、精進、禪定諸等方便法」即為
　　　　度化自己與他人的一切方法. 是故, 對於任何人均可適用.

　　　　於後世無佛時代, 有一簡捷之方便法, 可對治一切眾生病疾, 名為「
　　　　無常觀」.

　　　　在三十七助道品中的四念處有: 觀身不淨(不淨觀), 觀心無常(無常觀),
　　　　觀受是苦(四聖諦觀：苦集滅道), 觀法無我(人無我觀、.法無我觀)

　　　　這些就是所謂的方便法, 這些只有在五濁惡世才會開演的法要, 為得
　　　　就是要讓人明白什麼才是「實際」. 所以在這一些階段的培訓之後,
　　　　人的散亂、攀緣等心都止靜了, 才開示最後的一部經, 稱為「法華經」,
　　　　但法華經本身並未說怎樣可以成佛, 只是宣告每個人都可以成佛. 在
　　　　成佛之前的這一個不算短(不過和亙久的時空比是很短了)的時間內,
　　　　釋迦牟尼佛給了一些很好的助緣, 也就是常被一些人掛在嘴邊唸的「
　　　　八萬四千法門」, 只要照這樣做, 漸次可還歸如來.

　　　　是故, 三世十方一切諸佛皆讚探釋迦牟尼佛所行不可思議, 說法不可
　　　　思議, 成就一切眾生不可思議, 具不可思議功德. 佛出世甚難, 逢釋
　　　　迦牟尼佛千億倍難, 逢釋迦牟尼佛法更為難中之難.