發信人: janghwa@Lion (兔寶寶), 信區: BudaHelp
標 題: Re: 問題?
發信站: 獅子吼站 (Fri Jun 20 05:56:46 1997)
轉信站: Lion

==> 於 龍天 (maxchen@Lion) 文中述及:p3248
: 什麼叫『所知障』?
: 又『知見障』是什麼?
: 如何皈依

　　佛光大辭典光碟版查詢"所知障"之解釋::
　　梵語 jeyvaraa。指執著於所證之法而障蔽其真如根本智。p688
　　又作智障、智礙。為二障之一，「煩惱障」之對稱。
　　謂眾生由於根本無明惑，遂迷昧於所知之境界，覆蔽法性而成中道種智之障礙，
　　故稱智礙。
　　據大毘婆沙論卷一四一、大乘起信論、俱舍論光記卷一等載，不染污無知即所知障。
　　成唯識論卷九、佛地經論卷七等皆謂，所知障是以執著遍計所執諸法之薩迦耶見為
　　上首，謂所有見、疑、無明、愛、恚、慢等諸法，其所發業與所得之果，悉攝於此
　　中，皆以法執及無明為根本，故此障與不善、無記二心相應，凡煩惱障中必含攝此障。

　　另據菩薩地持經卷九謂，染污所知障者有皮、膚、骨等三種，歡喜住能斷皮障，
　　無開發無相住能斷膚障，如來住能斷骨障。若於一切障清淨，則斷此三住之智障。
　　〔解深密經卷四、入楞伽經卷八化品，成唯識論卷十、大乘起信論義疏卷上之下、
　　卷下之上、華嚴五教章卷三〕

　　佛光大辭典找不到有"知見障"

　　光碟上有關歸依之解釋::

　　於大智度論卷一、究竟一乘寶性論卷一、大乘起信論、佛地經論卷一、
　　阿毘曇心論等之文前皆列舉出三寶歸敬之文，用表對三寶之敬禮稽首。
　　此外，受三歸儀式時，須隨戒師之教，唱唸「三歸三竟」之文。
　　毘尼討要卷五（卍續七○‧一七六下）：「我某甲盡形壽歸依佛，歸依法，歸依
　　僧]三說）；我某甲盡形壽歸依佛竟，歸依法竟，歸依僧竟（三說）。」

　　湛然之授菩薩戒儀（卍續一○五‧五下）：
　　「弟子某甲願從今身，盡未來際歸依佛兩足尊，歸依法離欲尊，歸依僧眾中尊（三說? ；弟子某甲願從今身，盡未來際歸依佛竟，歸依法竟，歸依僧竟（三說）。」

　　日僧源信於其選擇本願念佛集謂，三歸依可分為大小二乘之別，
　　「盡形壽」者為小乘之三歸，「盡未來際」者為大乘之歸依。

　　另據大乘法苑義林章卷四本載，「歸依」與「敬禮」有七種之別：
　　(一)歸依唯局於身語二業，敬禮賅通身語意三業。
　　(二)歸依具歸三寶，其境較廣；敬禮唯敬一尊，其境未廣。
　　(三)歸依有其限齊，故必云「盡未來際」；敬禮但舉心虔仰即可，故或久或暫，不為所限。
　　(四)歸依情懇，必有表業與無表業；敬禮但有善表業即成。
　　(五)歸依必合身語二業，其義較重；敬禮僅具一者即成。
　　(六)歸依帶相，故唯在欲、色二界；敬禮可通欲、色、無色等三界。
　　(七)歸依觀真理而成，其義較勝；敬禮重賢善即成，其義較次。〔長阿含經卷十一、北本大般涅槃經卷五、勝鬘經、大方等大集
　　經卷三十二、十誦律卷五十六、有部毘奈耶卷四十四、大智度論卷十三、
　　大毘婆沙論卷三十四、卷一二四、十住毘婆沙論卷七〕（參閱「三寶」700）