最近更新 - 使用說明 - 測試區 - 搜尋:
●獅吼文集
楔子
佛法入門
三藏經典
修持正見
法義討論
實修儀軌
名相淺釋
佛教X檔案
學佛心得
佛教人物?
●其它
暫存區
工作討論
編輯選單

連結!pmwiki.org
* Cookbook
* Development
* PmWikiUsers
* SuccessStories

編輯本頁 列印預覽 群組歷史 本頁歷史
發信人: janghwa@Lion (兔寶寶), 信區: BudaHelp
標 題: Re: 問題?
發信站: 獅子吼站 (Fri Jun 20 05:56:46 1997)
轉信站: Lion

==> 於 龍天 (maxchen@Lion) 文中述及:p3248
: 什麼叫『所知障』?
: 又『知見障』是什麼?
: 如何皈依

  佛光大辭典光碟版查詢"所知障"之解釋::
  梵語 jeyvaraa。指執著於所證之法而障蔽其真如根本智。p688
  又作智障、智礙。為二障之一,「煩惱障」之對稱。
  謂眾生由於根本無明惑,遂迷昧於所知之境界,覆蔽法性而成中道種智之障礙,
  故稱智礙。
  據大毘婆沙論卷一四一、大乘起信論、俱舍論光記卷一等載,不染污無知即所知障。
  成唯識論卷九、佛地經論卷七等皆謂,所知障是以執著遍計所執諸法之薩迦耶見為
  上首,謂所有見、疑、無明、愛、恚、慢等諸法,其所發業與所得之果,悉攝於此
  中,皆以法執及無明為根本,故此障與不善、無記二心相應,凡煩惱障中必含攝此障。

  另據菩薩地持經卷九謂,染污所知障者有皮、膚、骨等三種,歡喜住能斷皮障,
  無開發無相住能斷膚障,如來住能斷骨障。若於一切障清淨,則斷此三住之智障。
  〔解深密經卷四、入楞伽經卷八化品,成唯識論卷十、大乘起信論義疏卷上之下、
  卷下之上、華嚴五教章卷三〕

  佛光大辭典找不到有"知見障"

  光碟上有關歸依之解釋::

  於大智度論卷一、究竟一乘寶性論卷一、大乘起信論、佛地經論卷一、
  阿毘曇心論等之文前皆列舉出三寶歸敬之文,用表對三寶之敬禮稽首。
  此外,受三歸儀式時,須隨戒師之教,唱唸「三歸三竟」之文。
  毘尼討要卷五(卍續七○‧一七六下):「我某甲盡形壽歸依佛,歸依法,歸依
  僧]三說);我某甲盡形壽歸依佛竟,歸依法竟,歸依僧竟(三說)。」

  湛然之授菩薩戒儀(卍續一○五‧五下):
  「弟子某甲願從今身,盡未來際歸依佛兩足尊,歸依法離欲尊,歸依僧眾中尊(三說? ;弟子某甲願從今身,盡未來際歸依佛竟,歸依法竟,歸依僧竟(三說)。」

  日僧源信於其選擇本願念佛集謂,三歸依可分為大小二乘之別,
  「盡形壽」者為小乘之三歸,「盡未來際」者為大乘之歸依。

  另據大乘法苑義林章卷四本載,「歸依」與「敬禮」有七種之別:
  (一)歸依唯局於身語二業,敬禮賅通身語意三業。
  (二)歸依具歸三寶,其境較廣;敬禮唯敬一尊,其境未廣。
  (三)歸依有其限齊,故必云「盡未來際」;敬禮但舉心虔仰即可,故或久或暫,不為所限。
  (四)歸依情懇,必有表業與無表業;敬禮但有善表業即成。
  (五)歸依必合身語二業,其義較重;敬禮僅具一者即成。
  (六)歸依帶相,故唯在欲、色二界;敬禮可通欲、色、無色等三界。
  (七)歸依觀真理而成,其義較勝;敬禮重賢善即成,其義較次。〔長阿含經卷十一、北本大般涅槃經卷五、勝鬘經、大方等大集
  經卷三十二、十誦律卷五十六、有部毘奈耶卷四十四、大智度論卷十三、
  大毘婆沙論卷三十四、卷一二四、十住毘婆沙論卷七〕(參閱「三寶」700)

編輯本頁 - 列印預覽 - 群組歷史 - 本頁歷史 - 搜尋
本頁更新於 2007 年 01 月 24 日,10:36 AM