==> 於 黃上銘 (xxx@Lion) 文中述及:

==> 於 黃上銘 (xxx@Lion) 文中述及

一、處非處智力。

二、知三世業報智力。

三、知諸禪解脫三昧智力。

四、知眾生根性差別智力。

五、知眾生種種意欲智力。

六、知世間種種界分智力。

七、知一切至處道智力。

八、知己過去宿命智力。

九、知眾生死生善惡趣智力。

十、漏盡智力。

釋尊接著又說：

「若有來問我者，如來十力，如如來十力，

: ^^^^ ^^^^^

　所知見覺，成等正覺，為彼記說。」

: 更正！
: 這段只有六力，即1,2,3,8,9,10項，
: 剛才偷懶，忽略掉了。

力(梵 bala)意指力用,智力等,大多指佛,菩薩的能力,利用,或指眾生求悟的能力,有
時也指煩惱力,魔力等有二力,三力,五力,六力,十力,十三力等相關用語.(註一)

關於部派佛教對於力的解釋有如下:

一.大毗婆沙論卷一零二

　問:何故如來身中,有智為力;聲聞讀覺身中,諸智接力皆不立為力耶 ?
　答:不可屈伏,無障礙義,是力義.聲聞獨覺身中諸智,猶為無知屈伏,即有障礙,故不
　　名力.
　(中略)

　問:三乘漏進,既無差別;何故漏盡智,二乘非力耶?
　答:佛漏盡智,勝妙猛利,非諸聲聞獨覺所及.雖俱漏盡,而有速遲.如有二人,各伐一
　　樹,一人勇健,加用利斧.一人力劣,又用鈍斧.雖俱伐樹,而有遲速.故佛漏盡智,
　　立力;非二乘.又二乘智,雖能盡漏,有餘習故.不名為力.又漏盡智立為力者不依
　　能盡自身漏故,但依能令他身漏盡.諸佛善達如是有情,應依苦遲通行,當得漏盡
　　.乃至如是有情,應依樂速通行,當得漏盡.由此方便,為說正法,皆令漏盡,故立力
　　名.二乘不爾,故不名力.

二.關於十力

　在大毗婆沙論中卷三十

　"佛世尊成就十力,四無所畏,及與大悲,三念處等不可思議無邊功德,隨用差別,立種種
　名,且於十種說名意力.

　註一:此為中華佛學百科全書的原文(二冊 p.237)

因有事,明早再談十力的體性以及大乘的看法以及修持方法.

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　　　也 縱 缺 完 存 求 獲 得 有 有 既 既 散 聚 緣 隨 人 ︻
　　　是 使 陷 善 有 心 得 與 愛 恩 是 是 時 時 盡 緣 與 隨
　　　永 一 也 固 隨 之 與 失 便 便 相 相 盡 盡 而 而 人 緣
　　　恒 剎 是 可 緣 所 付 無 無 識 逢 其 其 散 聚 之 │ ︼
　　　　那 美 喜 之 安 出 恨 怨 在 在 間 佚
　　　　　　　　　心 人 我 名