如是我聞：
一時，佛住阿毘陀處ⓐ恒河①側。
爾時，世尊告諸比丘：「五陰無堅實譬如恒河大水暴起，隨流聚沫，明目士夫諦觀分別；諦觀分別時，無所有、無牢、無實、無有堅固。所以者何？彼聚沫中無堅實故。如是諸所有色，若過去、若未來、若現在，若內、若外，若麁、若細，若好、若醜，若遠、若近。比丘！諦觀思惟分別，無所有、無牢、無實、無有堅固，如病、如癰、如刺、如殺，無常、苦、空、非我。所以者何？色無堅實故。
「諸比丘！譬如大雨水泡，一起一滅，明目士夫諦觀思惟分別；諦觀思惟分別時，無所有、無牢、無實、無有堅固。所以者何？以彼水泡無堅實故。如是，比丘！諸所有受，若過去、若未來、若現在，若內、若外，若麁、若細，若好、若醜，若遠、若近。比丘！諦觀思惟分別；諦觀思惟分別時，無所有、無牢、無實、無有堅固，如病、如癰、如刺、如殺，無常、苦ⓑ、空、非我。所以者何？以受無堅實故。
「諸比丘！譬如春末夏初，無雲、無雨，日盛中時，野馬②流動ⓒ，明目士夫諦觀思惟分別；諦觀思惟分別時，無所有、無牢、無實、無有堅固。所以者何？以彼野馬無堅實故。如是，比丘！諸所有想，若過去、若未來、若現在，若內、若外，若麤、若細，若好、若醜，若遠、若近。比丘！諦觀思惟分別；諦觀思惟分別時，無所有、無牢、無實、無有堅固，如病、如癰、如刺、如殺，無常、苦、空、非我。所以者何？以想無堅實故。
「諸比丘！譬如明目士夫求堅固材，執持利斧，入於山林，見大芭蕉ⓓ③樹，傭直長大，即伐其根，斬截其峯④，葉葉次剝，都無堅實，諦觀思惟分別；諦觀思惟分別時ⓔ，無所有、無牢、無實、無有堅固。所以者何？以彼芭蕉無堅實故。如是，比丘！諸所有行，若過去、若未來、若現在，若內、若外，若麁、若細，若好、若醜，若遠、若近。比丘！諦觀思惟分別；諦觀思惟分別時，無所有、無牢、無實、無有堅固，如病、如癰、如刺、如殺，無常、苦、空、非我。所以者何？以彼諸行無堅實故。
「諸比丘！譬如幻師ⓕ⑤、若幻師弟子，於四衢道⑥頭，幻作象兵、馬兵、車兵、步兵，有智明目士夫諦觀思惟分別；諦觀思惟分別時，無所有、無牢、無實、無有堅固。所以者何？以彼幻無堅實故。如是，比丘！諸所有識，若過去、若未來、若現在，若內、若外，若麁、若細，若好、若醜，若遠、若近。比丘！諦觀思惟分別；諦觀思惟分別時，無所有、無牢、無實、無有堅固，如病、如癰、如刺、如殺，無常、苦、空、非我。所以者何？以識無堅實故。」
爾時，世尊欲重宣此義，而說偈言：
「觀色如聚沫， 受如水上泡，
想如春時燄ⓖ⑦， 諸行如芭蕉，
諸識法如幻， 日種⑧姓尊說。
周匝諦思惟， 正念善觀察，
無實不堅固， 無有我我所。
於此苦陰身， 大智分別說，
離於三法者， 身為成棄物，
壽暖及諸識⑨， 離此餘身分⑩，
永棄丘塚間， 如木無識想。
此身常如是， 幻偽ⓗ誘愚夫。
如殺如毒刺， 無有堅固者。
比丘勤修習， 觀察此陰身，
晝夜常專精， 正智繫念住，
有為行長息， 永得清涼處。」
時，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。
[校勘]
ⓐ 「阿毘陀處」，巴利本作 Ayyojjhā。
ⓑ 「苦」，明本作「若」。
ⓒ 「野馬（流動）」，巴利本作 Marīcikā。
ⓓ 「芭蕉」，巴利本作 Kadalī。
ⓔ 宋、元、明三本無「時」字。
ⓕ 「幻師」，巴利本作 Māyākāro。
ⓖ 「燄」，宋本作「炎」。
ⓗ 「偽」，大正藏原為「為」，今依據宋、元、明三本改作「偽」。
[註解]
① 恒河：南亞的一條主要河流，發源於喜馬拉雅山西部，流經印度北部及孟加拉。
② 野馬：太陽照射地面，空氣受熱而產生對流，或是火焰周圍空氣受熱而擾動的現象，遠看像奔騰不停的野馬或波動的水面（海市蜃樓之類），走近時即不見了。又譯為「陽焰」。
③ 芭蕉：多年生草本植物，樹幹由樹葉的葉柄延展變形、互相緊密包圍，形成外表像莖的形狀。但如果將莖從外向內，層層剝開，最後是中空的，不像一般樹幹有實心可當木材。
④ 峯：芭蕉樹的頂端。
⑤ 幻師：魔術師。
⑥ 四衢道：十字路口。「衢」讀音同「渠」。
⑦ 燄：「陽焰」的簡稱，為「野馬」的另譯。
⑧ 日種：佛陀俗家古代的族姓。印度神話傳說釋迦族的遠祖，是由甘蔗中孕育，之後甘蔗經過日曬裂開而出生，因此稱為「日種」、「甘蔗種」。音譯為「瞿曇」。
⑨ 壽暖及諸識：壽命（業力造成的生命持續期間）、體溫（肉體）、心識（精神）。這三個須互相依持，生命才得以持續。
⑩ 身分：身體的部分。
[對應經典]
[讀經拾得]
- 本經將五陰分別譬喻為：
- 色無堅實：恒河大水暴起，隨流聚沫。
- 受無堅實：大雨水泡，一起一滅。
- 想無堅實：野馬流動。
- 行無堅實：芭蕉。
- 識無堅實：幻術。
這些譬喻也成為各經典中對於緣生法的譬喻的基礎，例如：
- 《金剛般若波羅蜜經》：「一切有為法，如夢、幻、泡、影，如露亦如電，應作如是觀。」(CBETA, T08, no. 235, p. 752, b28-29)
- 《大般若波羅蜜多經》卷70〈無所得品18〉：「不見諸法有覺有用，見一切法如幻事、如夢境、如像、如響、如光影、如陽焰、如空花、如尋香城、如變化事，都非實有。」(CBETA, T05, no. 220, p. 396, a11-14)
- 《大毘盧遮那成佛神變加持經》卷1〈入真言門住心品1〉：「如幻、陽焰、夢、影、乾闥婆城、響、水月、浮泡、虛空華、旋火輪。」(CBETA, T18, no. 848, p. 3, c13-14)