作者: Murphy Chen
標題: 世尊勉勵大家
時間: Sat Sep 16 10:08:43 2017

世尊勉勵大家，修習戒、定、慧，是先苦而後樂。

增壹阿含經 聲聞品第二十八 第 6 經

聞如是：

一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園。

爾時，王波斯匿清旦集四種兵，乘寶羽之車，往至世尊所，頭面禮足，在一面坐。爾
時，世尊問大王曰：「大王！為從何來？又塵土坌體，集四種兵，有何事緣？」

波斯匿王白世尊曰：「今此國界有大賊起，昨夜半，興兵擒獲。然身體疲惓欲還詣宮
，然中道復作是念：『我應先至如來所，然後入宮。』以此事緣，寤寐不安；今以壞
賊功勞有在，歡喜踊躍，不能自勝，故來至拜跪覲省。設我昨夜不即興兵者，則不獲
賊。」

爾時，世尊告曰：「如是。大王！如王所說。王當知，此有四事緣本，先苦而後樂。
雲何為四？清旦早起先苦而後樂；設服油酥先苦而後樂；若服藥時先苦而後樂；家業
娉娶先苦而後樂。是謂，大王！有此四事緣本，先苦而後樂。」

爾時，波斯匿王白世尊言：「世尊所說誠得其宜，有此四事緣本，先苦而後樂。所以
然者，如我今日觀此四事，如掌觀珠，皆是先苦而後樂義。」

爾時，世尊與波斯匿王說微妙之法，發歡喜心。王聞法已，白世尊言：「國事猥多，
欲還歸所在。」

世尊告曰：「宜知是時。」

時，波斯匿王即從坐起，頭面禮足，繞佛三匝，便退而去。

王去未久，是時世尊告諸比丘：「今有此四事緣本，先苦後樂。雲何為四？修習梵行
先苦而後樂；誦習經文先苦而後樂；坐禪念定先苦而後樂；數出入息先苦而後樂。是
謂，比丘！行此四事者，先苦而後樂也。其有比丘行此先苦而後樂之法，必應沙門後
得果報之樂。

雲何為四？若有比丘勤於此法，無欲惡法，念持喜安，遊心初禪，得沙門之樂。復次
，有覺、有觀息，內有喜心，專精一意，無覺、無觀，念持喜安，遊於二禪，是謂得
第二沙門之樂。復次，無念遊心於護，恆自覺知，覺身有樂，諸賢聖所喜望者，護念
樂，遊心三禪，是謂獲第三沙門之樂。復次，苦樂已盡，先無有憂慼之患，無苦無樂
，護念清淨，遊心四禪，是謂有此四沙門之樂。

復次，比丘！若有比丘行此先苦後獲沙門四樂之報，斷三結網，成須陀洹不退轉法，
必至滅度。復次，比丘！若斷此三結，淫、怒、癡薄，成斯陀含，來至此世，必盡苦
際。復次，比丘！若有比丘斷五下分結，成阿那含，於彼般涅槃，不來此世。

復次，比丘！若有比丘有漏盡，成無漏心解脫、智慧解脫，於現法中身作證而自遊戲
：生死已盡，梵行已立，所作已辦，更不復受胎，如實知之。是彼比丘修此先苦之法
，後獲沙門四果之樂。

是故，諸比丘！當求方便，成此先苦而後樂。如是，諸比丘！當作是學。」

爾時，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。

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From: Chen Jian
Time: Sat Sep 16 10:29:24 2017

個人讀後感：

1.先抓賊，現在才能安心

...波斯匿王白世尊曰： 

「....此事緣，寤寐不安，今以壞賊功勞有在，歡喜踊躍不能自勝，....設我昨夜不
即興兵者，則不獲賊。」 

2.先苦而後樂是佛陀讚許的：

清旦早起先苦而後樂，

設服油酥先苦而後樂，

若服藥時先苦而後樂，

家業娉娶先苦而後樂。

修習梵行先苦而後樂，

誦習經文先苦而後樂，

坐禪念定先苦而後樂，

數出入息先苦而後樂。

初禪：勤於此法，無欲惡法，念持喜安，遊心初禪，得沙門之樂。

二禪：有覺、有觀息，內有喜心，專精一意，無覺、無觀，念持喜安。

三禪：無念遊心於護，恆自覺知，覺身有樂，諸賢聖所喜望者，護念、樂。

四禪：苦樂已盡，先無有憂慼之患，無苦無樂，護念清淨。

最後是沙門四種果位之樂。

個人觀察：由禪定而先苦後樂；禪定、讀誦經文以及持守戒律都有雷同的先苦後樂規
律。

3.次第說法：世俗人四樂、對比丘說四種樂、沙門四(禪定)樂、沙門四種果位之樂。

從世俗事務、比丘的修行、禪定，到最後的證果，逐漸拉高層次。

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From: Wang Andrew
Time: Sat Sep 16 15:01:06 2017

"誦習經文"是比較奇怪的, 如果"經典"是世尊死後才集結的, 那世尊還活著的時候, 
會說要誦習經文???????

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From: 彭健欽
Time: Sat Sep 16 17:27:00 2017

背誦世尊所開示的話，後來的經典集結記載，亦是佛陀住世時的話語集，題外一談，
其實一直以來印度人都不擅長作紀錄。

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