Cathy Kao:
今天讀經班進度：增壹阿含善惡品第四十七，第二經
http://buddhaspace.org/agama1/47.html#%E4%BA%8C
[...]由兩舌報故，土地生荊ⓖ棘；由惡口報故，語有若干種；由嫉妒故，以致穀不豐熟 [...]
請問大家「由惡口報故，語有若干種」的「語有若干種」是什麼意思？
David Chiou:
目前能想到的解讀為：「有各種不同的語言」。
有同學提問：為什麼「由惡口報故，語有若干種」？
這在經中沒有多加說明，一個可能的解讀為：惡口是向對方發出恨意、希望對方痛苦，這樣的心態自然會造成群體的不團結，在語言上的顯現為無法互相溝通的不同語言。
古代一些民族有人們離開天上後，語言由一變多的故事，例如舊約聖經表示因為人們建造一座能夠通天的高塔，上帝就把他們的語言打亂，讓他們不能再明白彼此，並把他們分散到世界各地。本經提到「語有若干種」也反映類似的現象，不過造成不同語言的主因是人們所造的業力，而不是上帝。
[以上想法由 Chen Jian, Russ Wang 提供]
Tom Yo:
由惡口報故，語有若干種。
這句讓我聯想到年輕時的一些經歷，高中時念的學校剛好在客家庄，有時候在講某些事，會刻意用對方聽不懂的方言，這個惡習帶到職場上，對著大陸人在談事，偶爾會用台語跟夥伴說幾句，上海人也馬上會用上海話講兩句，於是語言成為同一族的象徵，而聽不懂的對方，則有一種被排斥的感覺，心裏不太舒服，而這樣真的很容易種下惡因。
真是很諷刺：語言本來是要溝通用的，結果變成阻礙溝通的大山。
以上純粹個人經驗的聯想分享，對經文真正指涉並不懂，希望各位大德不吝分享經義。感恩~~~
DL:
「語有若干種」我有些疑惑，剛好那時我再看業報迷蹤，就想嘗試從其他經文找看看能不能找出這句話的意思。以下是我的嘗試，請你指正。
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爾時，世尊告諸比丘：「
由十惡之本，外物衰耗，何況內法！
云何為十？
所謂殺、盜、淫、妄言、綺語、惡口、兩舌鬥亂彼此、嫉妒、恚害、心懷邪見。
身：
由殺生報故，眾生壽命極短；
由不與取故，眾生生便貧賤；
由淫泆報故，眾生門不貞良；
（三種外物衰耗）
口：
由妄語故，眾生口氣醜弊，致不鮮潔：
由綺語故，致土地不平整；
由兩舌報故，土地生荊棘；
由惡口報故，語有若干種①；
意：
由嫉妒故，以致穀不豐熟；
由恚害報故，多諸穢惡之物；
由邪見報故，自然生八大地獄。
因此十惡報故，使諸外物衰秏，何況內物。
是謂，比丘！當念捨離十惡之法，修行十善法。如是，比丘！當作是學。」
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從業報迷蹤裡我看到一段經文如下：
《佛為首迦長者說業報差別經》卷1：「「復有十業得外惡[＊]報：若有眾生於十不善業多修習故，感諸外物悉不具足。
（身三）
一者，以殺業故，令諸外報，大地鹹鹵，藥草無力；
二者，以盜業故，感外霜雹、螽蝗蟲等，令世[＊]飢饉：
三者，邪婬業故，感惡風雨及諸塵埃；
（口四）
四者，妄語業故，感生外物，皆悉臭穢；
五者，兩舌業故，感外大地高下不平、峻崖嶮谷株杌槎菜；
六者，惡口業故，感生外報，瓦石、沙礫、麁澁惡物不可觸近；
七者，綺語業故，感生外報，令草木稠林、枝條棘刺；
（意三）
八者，以貪業故，感生外報，令諸苗稼、子實微細；
九者，以瞋業故，感生外報，令諸樹木、果實苦澁；
十者，以邪見業故，感生外報，苗稼不實，收獲尠少。
以是十業得外惡報。」(CBETA, T01, no. 80, p. 894, b14-27)
在這一經就明確說明了十惡所感外報，很接近第二品的經文，只有兩句話不大合：
由惡口報故，語有若干種
由邪見報故，自然生八大地獄
因為這兩句話的外報似乎是指其他的惡報，有沒有可能是傳抄時，關於惡口報和邪見報的外報遺漏了，所以將這兩個惡業所感的報應從世尊在其他經文講的拿來放在後面？
後來我又從業報迷蹤看到：「惡語業」這個用詞，於是用惡語去找：
《大集法門經》卷1：「復次，四惡語言，是佛所說。謂妄言、綺語、兩舌、惡口。」(CBETA, T01, no. 12, p. 229, c25-26)
《大方等大集經》卷8：「「云何菩薩口業隨智？所謂遠離六十四種惡口之業：麁語、濁語、非時語、妄語、漏語、大語、高語、輕語、破語、不了語、散語、低語、仰語、錯語、惡語、畏語、吃語、諍語、[5]讇語、[6]調語、誑語、惱語、怯語、邪語、罪語、啞語、入語、燒語、地獄語、虛語、慢語、輕語、不愛語、說罪咎語、失語別、離語、利惡語、兩舌語、無義語、無護語、喜語、狂語、殺語、害語、繫語、閉語、縛語、打語、歌語、非法語、自讚歎語、說他過語、謗三寶語，是名六十四[7](丹本云：少十一種，無處訪本)。」(CBETA, T13, no. 397, p. 51b13-22)
《佛說施燈功德經》：「「舍利弗！云何口業清淨？是人世世常不妄語，若不見聞終不妄說，若見若聞，合時諮問，然後乃語，為利自他，不作異說。設若有人教令妄語，為護實語，終不妄言，不以此語向彼人說，不持彼事向此人道。二朋先壞，不令增長，有所發言，能善和諍。若痛心語，若麁語，若苦惡語、不喜語、不樂語、不愛語、不入心語、惱他語、結怨語，悉皆遠離。有所發言，潤語、[5]軟語、意樂語、不麁語、悅耳語、美妙語、入心語、多人愛語、多人樂語、可愛語、可樂語、能除怨語，恒作如是種種美妙語。復離綺語，不作異想異語，不作異印異期，覆障實事，不煩廣[6]說，不非時語，恒究竟語。舍利弗！如是遠離不清淨口業，成就清淨口業。舍利弗！是名口業清淨。」(CBETA, T16, no. 702, p. 806c10-24)
於是我大膽猜想，第二品的「語有若干種」，所指的「語」，是「『惡』語有若干種」？
如正法念處經說惡口的三種果報：
1.若生人中，處處皆畏，一切人所皆得衰惱；無人安慰，
2.於自妻子不得愛語，猶如野鹿畏一切人；
3.遠善知識、近惡知識
《正法念處經》卷1〈十善業道品 1〉：「如是惡口樂行多作，墮於地獄、畜生、餓鬼。若生人中，處處皆畏，一切人所皆得衰惱；無人安慰，於自妻子不得愛語，猶如野鹿畏一切人；遠善知識、近惡知識。是名惡口三種果報。」(CBETA, T17, no. 721, p. 4, a3-7)
雖說從經文看來，「惡口」有3234筆，「惡語」有1704筆，兩者有時看起來是同一個意思，但有時看起來又有一點點的差異，單只有口不能作用，由意所發而出各種「語」，而這一點點的差異也正是我大膽猜想：「語有若干種」的「語」，或許是「（惡）語有若干種」。
David Chiou:
以這經來比對是不錯的點子。根據你的點子，我也查了《正法念處經》也有一些相關的段落，可惜也無助於比對出該句的意思。
在這一經就明確說明了十惡所感外報，很接近第二品的經文，只有兩句話不大合：
由惡口報故，語有若干種
由邪見報故，自然生八大地獄
這兩項中，「語有若干種」的確比較奇怪，至於「自然生八大地獄」則符合各經一致的道理，畢竟地獄的原料是「眾業行感」，是因為有人的惡業而有地獄的，而其他經中也有提到邪見是地獄業。
如果解為「惡語有若干種」也蠻奇怪的，若是說惡口報應導致常被人罵，似乎不須要用這樣奇怪的文字描述，這解釋也無法對應到《佛為首迦長者說業報差別經》的解釋 :Q