密勒日巴尊者略傳41-50 |
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標 題: 密勒日巴尊者略傳之41
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卍密勒日巴尊者略傳卍 (41)
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原作者：西藏瘋行者
輸入改編：Merlin Maj
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某一天，岡波巴見到對面虛空有日月之蝕之相，也見到羅侯有二條分叉的細
馬尾，以此報告尊者，尊者說：「這是左右二脈之氣進入中脈之相，這不是過失
也非功德。」接著尊者又自言自語說：「真是一隻雄鷲啊！是時候了。」如此連
說三次。
岡波巴繼續修習一個月之後，見到了紅色喜金剛的壇城，心裡想尊者曾說過
是時候了，大約就指這個吧？便以此相報告報尊者，尊者說：「此是心輪由母親
所得之血份成堅固之相，這不是過失也非功德。」
接著又努力修持，一日見到勝樂金剛的白骨壇城，以此相報告尊者，尊者說
：「這是臍間輪明點充滿之相，這不是過失也非功德。」
然後又修持十四日，於半夜見到自己身如虛空廣大，全身充滿了六道眾生，
全部都在吸食乳汁，又聽見一個不知何處傳來的巨大吼聲。以此相報告尊者，尊
者說：「這是全身數以萬計的諸脈中業氣帶動了明點，業氣也正轉變成智氣之相
。」於是就傳岡波巴最殊勝之忿怒母修法，岡波巴依此而修，某一天見到整個大
地為煙所所遮進，一直到下午眼前愈來愈黑，看不見東西，如瞎子一般摸到尊者
面前，尊者說：「沒有關係。」就教導岡波巴除遣上半身之障礙之法，不覺就覺
的眼前亮了起來 。
某天夜裡，見自身體內毫無血肉，只有骨頭被許多脈管繞起來，就以此相報
告尊者，尊者說：「這是因修氣太粗猛了，要緩和一點才好。」
他以黃昏時修本尊法及念誦，午夜修上師相應法，天亮時修命氣氣功，如此
精進修持，功德愈來愈盛。
某天，尊者要岡波巴，惹瓊巴，寂光惹巴三人晚上祈夢看他們未來成就如何
？三人依言晚上去祈夢。
隔天一早寂光惹巴首先跑至尊者面前報告他做了一個夢，夢見一個從東方昇
起的太陽進入他的心間。惹瓊巴則夢見他走到三個大山谷中大聲喊叫。岡波巴則
哭喪著臉表示他做了個很不好的惡夢。尊者對他說，夢好壞很難說，但說不妨。
岡波巴就說：「我夢見許多不同的眾生，我把他們的命脈都切斷之後，他們
全斷氣了。我一定是個罪業深重的人啊」說完之後不禁哭泣起來。
尊者說：「我的兒啊！不要哭了，把你手伸出來。」岡波巴依言伸出手，尊
者握住他的手說：「你的願一定可以達成的，一切想從輪迴中解脫的眾生都把希
望寄託在你，你一定可以達成他們的願望的。我面前出生你這樣一個兒子，我對
佛法應做的事，可以說已完成了。」
然後對寂光惹巴說：「你的夢只是中等而已，雖不能做廣大的弘法利生，但
可以往生清淨佛土。」接著對惹瓊巴說：「因你太過頑強之故，違反我的囑付三
次，以是因緣，將在三個山谷出生，做三次聲名遠播的佛學博士。」
有一會岡波巴請問尊者有關於即身成佛的要義，因為岡波巴曾問過許多善知
識，有關即身成佛之意，有的善知識說即身成佛說，非了義，只是權巧方便而已
； 有的說必須要放下今生的一切才能達成； 有的說必須有藥物成就，以七生之
期面見本尊，能往生空行淨土才能做到，不知那種才對。
尊者回答：「即身成佛非權巧方便的說法，而是了義教義。這必需要對今生
一切都不掛在心上，依止一位真正合格的上師，自己也需是具有根器才可以，如
此再得到密乘之圓滿灌頂，依生起、圓滿次第的口訣而修，上根的可以即身成佛
，中根的可在中陰身或死時成佛，下根的可在七生或十六生時得到成就，但如對
三昧耶戒有缺失，那就有墮入惡道的危險。」
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標 題: 密勒日巴尊者略傳之42
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卍密勒日巴尊者略傳卍 (42)
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原作者：西藏瘋行者
輸入改編：Merlin Maj
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「兒啊！你不要與那些好空談，誹謗和說閒言閒語的人來往，不要聽這些人
的話，而應與那些喜歡修持的人親近，聽從他們話且與仿效他們的榜樣，若如此
的話就不會受到那些貪著今生的人而走入世間八法之中。」
於是岡波巴繼續勇猛精進的修了一個月，起初他見到東方藥師七佛，每天只
要呼吸一次就可以了，有一天下午，持氣寺見到了廣大的報身佛土，心不自覺的
有了散亂，等到出氣時已到了進晚，因恐怕吵到尊者，所以沒有去報告，隔日天
快亮時，持氣中見到以釋迦牟尼佛為主尊的一千零一尊佛陀。天亮時就到尊者面
前頂禮，尊者說：「你不用詳細說了，現在你已確實見到了報身及化身佛的本尊
像了，但法身佛你尚未見到。密宗之法必需守密才能成就，所以你當秘密去修行
，因為你必能利益眾生，所以你當聚眾弘法。」
尊者接著說道：「你雖然喜歡在老父面前修行，力但因為往昔願力之故，你
當去衛地去，那兒有個岡波打兒山，在此山的山頸上你可以找到可以弘法之處。
」後來因他在此處建立道場廣弘佛法，所以被稱為岡波巴大師。
尊埋就為岡波巴取名為金剛普聞比丘，傳給他一切法要及灌頂，又財給他金
色阿汝若藥，以舌沬加持之，另外又給他一個打火包為禮物。岡波巴在尊者那兒
一共修持了十三個月，時年三十二歲，於虎年前往衛地。
尊者親自送他到香波切的一座石橋處，尊者為了遵重緣起，沒有過橋，與岡
波巴一同談天，尊者說：「你莫要以自己家世為傲，斬斷親眷和現世物質的一切
束縛，去做個住山的修行人吧。不要與有貪嗔痴增盛的人為朋友，因他們的心量
和見識都十分狹窄，所以必然會對你所說的法故意捨棄，由捨棄正法之故而墮入
惡趣，所以你要自誓，不要因為自己的原故而使他人去造罪，因此密乘經文中說
”聲聞寺中經七日，是為密戒之粗罪”就是指這一類事情而言。你應當如小鳥一
般的講慎和調柔，守護細微戒律，少遊樂，要忍耐，堅毅，處眾和諧，少打妄想
，儘量少說說，常住山，閉關禁語去修行。」最後尊者叮嚀說：「兒啊，在兔年
馬月十四日的時候，你要到回到我這兒來。」
尊者以足置於岡波巴的頭上說：「衛地的法師啊，我已於一瞬間把四種灌頂
都傳授給你了，你要高興啊。」於是尊者想傳給岡波巴語詮三昧灌頂，說：「我
有一個最寶貴的口訣，但如果傳給別人實在太可惜了，所以....，唉，你去吧。
」
於是乎，尊者在河的此岸，岡波巴渡河走了一段路，隱約聽到尊者的呼喚聲
，馬上回到尊者面前來。尊者說：「唉，這個口訣雖然極為寶貴殊勝，有點捨不
得傳給人，但如果連你都不傳，那還要傳給誰呢？」岡波巴內心十分高興的說：
「那我是否要準備一個曼陀羅為供養呢？」
尊者說：「那倒不需要，只要你不要辜負這個口訣就行了。」尊者把身上的
衣服拉起來，只看見尊者全身上下都是因多年苦行所結成的網狀老繭。尊者說：
「我沒有比這個再深奧的口訣了，我是經過這樣辛苦的去修行才能生起功德的，
因此你當以最大堅毅耐力去修行才是。」這件事在岡波巴心中留下不可磨減的印
象，就如師命所囑到東方去修行了。
(二十二)毒藥
尊者最後在亭日處弘法，那裡有一位名叫操普佛學博士，他平日愛財如命，
但因其是個學者，亭日的老百姓每次有宴會時總請他坐上首位置。
在木虎年秋季第一日，當地舉行一個大宴會，尊者被村民請他坐上首，操普
博士坐第二位。操普博士在會中向尊者頂禮，心想尊者一定會回禮，但是尊者一
向除了向上師頂禮外，不向其他人頂禮，所以沒有回禮。操普博士內心十分不平
，於是拿了一本因明的論書向尊者扣問：「請你把這本書逐字講解，解答疑問，
並加以評述。」
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標 題: 密勒日巴尊者略傳之43
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卍密勒日巴尊者略傳卍 (43)
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原作者：西藏瘋行者
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尊者說：「那些教人如何答辯的學問，對克服世間八法及降伏我執之事，沒
有多大用處，所以我沒有學過，最算學過，也早已忘記了。」
操普博士不滿意尊者的答覆，尚在口裡嘮嘮叨叨的講，引起施主大眾的不滿
，大家對他說：「博士不論你知道多少佛法教理，像你這樣的人根本比不上尊者
一根毛孔，你還是安靜坐好，不要在法會上出醜。」
他聽了非常生氣，但眾怒難犯，只好忍下來，但內心一直盤算如何報復。
操普博士有位情婦，他叫那女人在奶酪中放了極毒的毒藥，拿去供養尊者，
來毒死尊者，並答應那個女人事成之後，一定送他一塊大碧玉為酬謝。
那時尊者馬上就知道，且知道有緣的眾生都已渡化，這個毒藥雖然不能傷害
自己，但涅槃的日子也快到了，準備接受供養，但又擔心那女人拿不到玉石，因
此就對她說：「現在我不要吃，你以後再拿來，也許我就要吃了。」
那婦女心中又驚又怕，猜想尊者可能知道了食物有毒，馬上回去見操普博士
，說尊者一定有神通才不吃的。
操普說：「他要是有神通的話，就不會如此做了，而且經書上記載有神通的
人也不像他那樣。現在我把玉石先給你，你再把奶酪拿給他，做好這件事後，我
一定不會辜負你，我們乾脆結婚好了，那時不但玉石是你的，連我的財產也交給
你管理，你說那不是很好嗎？」
那個女人以為他說的都是真的，於是又拿著有毒的奶酪回到尊者的住處供養
尊者，尊者微笑的接受了，那女人心想，操普說的沒有錯，尊者根本沒有神通。
尊者笑著對她說：「妳做這件事情的代價，那塊玉石，拿到手了吧？」
她一聽嚇的口張的大大的，一句話也說不出來，一時之間不知所措，全身發
抖，一面向尊者禮拜一面說：「那玉石己拿到了，但請你不要吃這個乳酪，把它
給我吧。」
「給你做什麼？」
「讓我這個做惡的人吃下去吧。」
尊者說：「一來我不忍心給你吃，二來如果我不接受你的供品，我就違背了
菩薩學處，犯根本墮，而我此生在此的事業都已完成了，是到他方世界的時候了
。其實你的供品不能傷害我，吃不吃都沒有關係，但如果我吃了上次你拿來的乳
酪，那你的玉石必定不會拿到；現在你已經拿到了，我也就可以安心吃了，同時
他也滿願了。以後如果有性命交關時，切莫再造業，要向我及我的傳承祈禱，好
好的學佛。這件事遲早會給他人知道，但為了你們的安全之故，在我死之前千萬
不可對他人說起。」說完就把有毒的奶酪喝下去了。
那女人就回去把尊者的話告訴操普博士，但他一點都不相信。
尊者於是傳話給亭日鴨龍各處的信士及弟子以及各處從未見過尊者的人們，
請他們來集會，尊者連續說了幾天的法，他說法時，許多人都親見無量佛菩薩出
現在空中，天空也出現五色的虹光，許多非人也出現來聽法，五色鮮花如雨一般
的降下來。
(二十三)涅槃
尊者說：「這是個佛法因緣的法會，我已老邁，今生我們是否能再相見，很
難說，但是我對你們說的法都是真實不虛，希望你們如法修持，當我成佛時，你
們都是我說法第一會中的聞法弟子。」
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標 題: 密勒日巴尊者略傳之44
發信站: 輔大美少女夢工場 BBS 站 (Thu Sep 12 16:18:11 1996)
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卍密勒日巴尊者略傳卍 (44)
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原作者：西藏瘋行者
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弟子異論紛紛尊者是否要涅槃了？特別是鴨龍的弟子請尊者到鴨龍去居住，
亭日曲巴的弟子也同樣要求尊者。尊者沒有答應，準備在布林曲巴一帶等死。
過了幾天，尊者果然現出生病的徵象，尊者的弟子雁總惹巴等人就集合起來
舉行會供，請尊者服用藥物及修長壽佛法來治病延壽。
尊者便說：「從根本上來說，瑜珈行者是不用修什麼法的，一切順逆都是道
，病也可以，死也可以。世上的人由於從前所造的惡業果報，今生受生老病死之
苦，雖用用藥來治療及求佛修法，仍不能解除痛苦。如果不是因緣已到，我原可
照你們請求去做，但如果不是為了利他之故而求自己長壽，利用真言儀軌請佛菩
薩降臨，就等於把皇帝從王座上請下來當用人使喚一般，這是有罪的。所以你們
不應該為了自己，為了此生，而修真言法。」
接著又說：「我是身口意三業都已解脫的瑜珈行者，不一定會留下屍體，你
們不用造像，也不用建塔，我沒有貪愛寺廟，所以沒有寺廟，因此也不用選任住
持來主持寺廟。你們就把高山當成自己的寺廟去修行吧。」
不久尊者示現病重的樣子，那時，操普博士帶者精美的酒肉來假意探望尊者
。 虛情假意問候尊者：「像您這樣大成就者，不該會生病的，您怎麼生起病來了
？如果病可以分給他人的話，請把病分給我吧。」
尊者安祥地說：「我原本不用生此病的，現在生了病，原因你應該很清楚吧
。有一個大罪人，他的心中的魔鬼跑出來傷害我，使我四大不調，這個病雖然可
以轉給你，但只怕你受不了，還是不要的好。」
操普心想尊者一定是騙人的，那有人可以把病轉給他人，於是再三請求尊者
一定要把病移到他身上。
尊者耐不住他的請求，就暫時把病移到對面的門上去，門最初發生吱吱的聲
音好像要分開一樣，一會之後有些地方就裂開出許多破片來了，而尊者果然出現
無病的樣子來了。
操普心想那一定是騙人的魔術，就對尊者說：「真是稀奇啊。但還是請您把
病移到我身上來好了。」
尊者說：「我就把病的一半移給你好了，全移給你，你是絕對受不了的。」
說完就把病移了一半給他，操普博士馬上痛的快昏倒了，全身一直發抖不停，甚
至連呼吸都不行了。尊者就把病收回了一大半後才問他說：「我才給你一半病，
如何？受得了嗎？」
操普受了這場病苦之後，心裡頓時生起了強烈的懺悔心，馬上頂禮尊者的腳
，淚流滿面的說：「尊者，聖人啊！我誠心誠意的向您懺悔啊！求您饒怒我吧，
我願把一切家財都供養您。」
尊者見其真心的悔改了，就把他身上還剩下的一部份病都收回來了，並且原
諒了他，但不接受他的家產供養。但操普博士認為他一生罪業都來自錢財，所以
堅持要把他的家財都供養給尊者，後來因尊者堅持不受，後來尊者的弟子們接受
了，做為以後尊者浬槃之後集會供養之用，一直到現在曲巴這裡仍有這種集會。
而操普博士經過此次教訓之後，放棄他的貪念，專心修行成為一個很好的佛學者
。
尊者對弟子們說：「我之所以住在這裡不走，就是要令此大罪人悔改而從痛
苦中解脫，現在終於圓滿了，我也該走了，現在我要到曲巴去找死的地方。」
到了曲巴的熾結崖洞後，尊者示現病態，天空又出現了上次說法時的五色彩
虹，花雨等象徵。
弟子們就請問尊者身後事如何處理？
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標 題: 密勒日巴尊者略傳之45
發信站: 國立台東師範學院 BBS 站 (Fri Sep 13 17:04:01 1996)
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卍密勒日巴尊者略傳卍 (45)
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原作者：西藏瘋行者
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尊者說：「這一次我要到東方妙喜淨土去朝禮不動如來，我走了之後沒有什
麼財產。你們可將我的棉衣及手杖交給惹瓊巴，他很快就會回來了，告訴他這二
件東西跟修氣功的緣起有關；梅紀巴尊者的帽子及沈香木枴杖交給衛巴頓巴(即岡
波巴大師)，這具有善觀善見而弘揚佛法的緣起；木碗給寂光惹巴；這個天靈蓋給
雁總惹巴； 打火石就給色問惹巴；這雙骨匙子，熾貢惹巴你拿去吧；我的坐墊分
成碎片給其他的弟子。」
「我一生所收集的金子都藏在灶子下頭，你們以若因我的後事起爭執可以去
挖出來，裡面還有指示修法的要點。」
交代後事完畢後，尊者最後說：「現在我不能久住在此了，你們要記住我的
話，繼續我的宗風。」
說完之後就進入大定之中，在木兔年冬季末月十四日清晨，示現浬槃之相。
這時候天人空行集會之相更勝於前，空中現出廣大鮮明的虹彩，虹彩之間現
出八葉蓮花之相，蓮花上有五色壇城及彩雲。一般的人也可以見到天人滿駐虛空
中，有些天人和俗人互相打召呼或談天，人人都見到這種稀奇的景相。
雖然尊者有交待惹瓊巴未回來前不可為尊者舉行火化的儀式，但經過六天了
，徒眾怕有所閃失，得不到尊者的舍利，所以就做了台子，準備火化，結果怎麼
點都不著火。只好再繼續等惹瓊巴回來。
那時惹瓊巴正奉尊者之命到羅若多寺修行，有一天他在光明定中見到曲巴的
山上有一座水晶塔放出無量光明，無數空行母擁著寶塔要到他方世界去，地上都
是自己的金剛兄弟及施主們。惹瓊巴向那寶塔頂禮，尊者突然塔裡現身對他說：
「兒啊，你雖然沒有照我的吩咐按時趕回來，如果我們父子還能再見一面的話，
那是非常快樂的。」說完尊者把手放在惹瓊巴的頭上，含笑看著他，惹瓊巴又是
高興又是悲傷。
惹瓊巴醒來後，想起尊者以前曾對他說過在木兔年馬月十四日的時候，要回
到回尊者那兒來，有很重要的事情。心中頓時大驚，難道尊者已經浬槃了嗎？馬
上一心向尊者祈禱，馬上趕回去。正在祈禱時，空中出現二位空行母對他說：「
惹瓊巴，尊者要往生淨土了，若不快些，就在今生見不到尊者了。」
惹瓊巴立即起程趕回去，一面專心祈禱上師，一面運起氣功跑了起來，馬醫
要走二個月的路程，半天就走到了，向尊者入寂的洞窟中行來，突然見到尊者含
著笑容對自己說：「那不是我兒惹瓊巴回來了啊。」惹瓊巴一見到尊者，以為尊
者尚未入浬槃，連忙向尊者頂禮問安，並問了許多問題，尊者都一一回答，最後
尊者說：「兒啊，我先走了，以後我會來接你的，不要忘了我的話啊。」言訖，
尊者就消失了。
惹瓊巴內心忐忑不安的向曲巴趕來，到了尊者入減之處，見到自己的金剛兄
弟及施主們正圍著尊者的遺體在悲傷祈禱著，連忙走了進去。但有許多新來的徒
弟們因為沒有見過惹瓊巴，所以就不讓惹瓊巴進去靠近尊者的遺體，惹瓊巴十分
哀痛，痛哭唱了一首對上師的七支供養歌。
惹瓊巴歌聲一傳進去，尊者的遺體突然大放光彩，而且自己自動生起火來了
，尊者從光明中坐了起來，對那些新來的徒弟們說：「你們這些初修的弟子們呀
，惹瓊巴是人中之獅，你們要尊敬他才是。」接著對惹瓊巴說：「兒啊不要傷心
了，到你父這兒來吧。」
惹瓊巴馬上來到尊者遺體前，抱住尊者大哭了起來，因過度傷心而昏倒了。
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醒來之後，看到尊者的遺體並沒有倒下，在像是八葉蓮花形的火焰中坐著，
右手持說法印下垂壓於火焰的尖端，左手托住腮，對惹瓊巴及徒眾們做最後的開
示:「修行最重要之事在於放下衣食。」
尊者開示完了，入於光明法性中，祭壇放光明化成一個四方形的越量宮，光
明中化出了無量的天女，在音樂中唱歌跳舞。尊者的徒眾們各隨因緣，有的見到
尊者是勝樂金剛，有的見到尊者是密集金剛，有的看見的是金剛亥母，有的看到
不同的佛身或是鈴杵、寶塔等各種器物。
到了晚上徒眾們打開祭壇的門，讓熱氣散發，準備第二天早上來取尊者舍利
子。次日早上，惹瓊巴醒來時見到五部空行母從祭壇中捧出一團光明的東西後就
往天上飛上去，他忽然想起，會不會是空行母把尊者的舍利子拿走了。馬上叫醒
其他的金剛兄弟們起來，大家打開祭壇之門向內看，裡面空空如也，尊者的舍利
子早被空行母拿走了。
大家抬頭看著天空，見到尊者坐著獅子座，四部空行捧送，金剛亥母在前引
導，在天樂聲中往東方不動如來的淨土而去。
尊者的弟子們想到尊者曾說他把一生所集聚的金子都藏在灶子下面，大家雖
知道尊者決不會埋什麼金子，但是還是去看個究竟。果然發現了一塊棉布，裡面
有一把銳利的小刀及一塊糖，磨刀石，裡面還有寫字。上頭寫著：「用這把刀切
割糖及布，他們永不被切完，把他們分給所有的人，凡是得到這個就不會墮入三
惡道。若有眾生聽見我的名號，生一念信心，在七生之中也不會墮惡道，且能憶
念七世之事。若有人說密勒日巴有藏金子，那個人就應該去吃冀。」
在場的弟子本來很悲傷尊者涅槃，但看到遺囑的最後一句，實在忍不住都大
笑起來了。
事後惹瓊巴拿著尊者賜給岡波巴的東西，往衛地而來，岡波巴雖然沒有趕上
尊者的浬槃法會，但因上師的加持也正往曲巴而來，所以在半路上就相遇了。慕
瓊巴就把梅紀巴的帽子及沈香木枴杖交給岡波巴，並告訴他尊者入滅的情形，岡
波巴一聽，悲傷馬上昏了過去，醒來之後向著尊者入滅之處丟了一兩金子做為供
養，並唱了許多祈請上師的歌曲。後來岡波巴請惹瓊巴到他的廟去，惹瓊巴就把
上樂耳傳的教授全部傳給了岡波巴才離開。
後來惹瓊巴又回到羅若多寺修持，後來以肉身飛至空行剎土去了。
以上即是密勒日巴尊者一生傳記的大略，如想詳細了解尊者行誼，當自行參看
尊者全集及岡波巴、惹瓊巴等大賢的傳記。
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標 題: 密勒日巴尊者略傳之47
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卍密勒日巴尊者略傳卍 (47)
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四、香巴迦舉祖師略傳
因為香巴迦舉派與噶瑪迦舉派的教法淵源都很深，所以再下面簡單介紹香巴
迦舉派西藏祖師的略傳，以便與密勒日巴尊者的略傳並列。
香巴迦舉派的西藏祖師為瓊波納爵，存在的年代約為西元十一世紀到十二世
紀左右，與馬爾巴尊者、密勒日巴尊者同一時代。後藏地區一處名為日木惹曼地
方的人，祖先是瓊波家族，他的本名為處庫弓波，生於西元一○八六年，後來他
被尊稱為瓊波納爵，意思是瓊波家族的行者，有人譯為抽米朗足，二者為同一人
。
瓊波納爵的父親名為嘉塔克、母親名字為達喜嘉。於虎年時出生，那時候印
度大成就者阿母嘉(意為不空)從天空而降至其家為其祝福授記，預言這個小孩將
來會印度求法，他集合所有班智達與大成就者的心要，為一切有情眾生所依怙的
對象，他會住世一百五十歲，當他浬槃之後會往生西方極樂世界為補處佛，未來
世中，只要有人對他有信心，有幸修持他的法要，將來在西方極樂世界就可見到
他。接著這位大成就者傳給瓊波納爵文殊菩薩的大灌頂後就飛回印度了。
他於十歲時就使用梵文和藏文並開始學習家傳的笨教傳承以及紅教的大圓滿
法等，廣學各種學問的讀、書、寫等；十五歲時父母才將他出生時那位印度大成
就者對他的預言完全告訴他。
廿三歲時外出學習其他門派的佛法，那時瓊波納爵已有數百名弟子，但他仍
對其所學不感到滿足。後來又拜在馬爾巴尊者的大弟子俄巴喇嘛門下學習噶瑪迦
舉的法要，見解及戒相都十分相投。
因為祖師家族十分富裕，於是變賣家產換成五百兩黃金，一共前往印度及泥
泊爾七次，一共向一百五十位上師求取法要，其中四位是其根本上師，其中最主
要最有名的就是寧古瑪及蘇嘉悉地二位智慧空行。
當祖師初至印度時，遇到甘當派上師多吉登巴，求上師授予比丘戒律，並呈
上黃金做為供養，上師為其削髮見到祖師的頭髮都轉化成為觀音大士，於是停手
不為削髮剃度，但仍授給比丘戒及勝樂金剛五本尊的灌頂，不久又傳給他許多法
要。有一天上師多吉登巴為他授記說：「你可以回去西藏弘法了，你將住世一百
五十年，廣利六道眾生，浬槃後會至西方極樂世界在阿彌陀佛身旁為上首菩薩。」
祖師離開多吉登巴上師後，就到全印度去參訪各處佛陀的聖蹟，返回西藏弘
揚佛法，得到許多施主、弟子的供養，祖師就將全部換成黃金數千兩後，再前往
印度等地去供養諸上師祈求法要。回到西藏後弘法，得到供養後又到印度泥泊爾
求法，如是一共七次赴印度求法。
有一回瓊波納爵遇到麥吉巴上師，上師就問他有什麼願望，他回答：「我想
要學的本尊法是，我活著的時候能為我收集財勢以為護法，死時則一併往生清淨
剎土，如果有這種本尊者，那我就願意學習。」於是麥吉巴上師就傳給他六臂大
黑天的灌頂。瓊波納爵依之修持了十三天，親眼見到六臂大黑天現前。
又有一次瓊波納爵到印度求法，許多上師、大班智達都向他推荐無死智慧空
行母寧古瑪，瓊波納爵第一次聽到寧古瑪的名號，忍不住流下真誠的淚水，便問
如何能找到寧古瑪智慧空行。諸大上師告訴他，寧古瑪是噶瑪迦舉派第二代祖師
那諾巴的妹妹；那諾巴的父親只有一男一女，男的就是那諾巴，女兒就是寧古瑪
。寧古瑪幼時就十分聰明，十六歲時聽到誦經聲，常常可因此進入湛深禪定，以
後修行，得以親見金剛持聽聞法要，寧古瑪只要她願意，都可以隨意與金剛持溝
通，後來修成無死虹光身。眾生如果業障深重，不誠心祈禱就無法見到寧古瑪智
慧空行。
瓊波納爵就背負千兩黃金，一面祈求能得見寧古瑪空行，一面到各處苦行森
林去尋找。有一次進入一座森林中，突然心有感應，抬頭往上看著虛空，見到一
位身體深藍色的空行母正在空中曼妙的飛行。
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標 題: 密勒日巴尊者略傳之48
發信站: 吳鳳工商專BBS (Sat Sep 14 22:51:22 1996)
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卍密勒日巴尊者略傳卍 (48)
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原作者：西藏瘋行者
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這位空行母右手拿著鈴鼓，左手結等持印持著天靈蓋，裡面盛滿了智慧甘露
，手夾持著卡章加，飛行時，有時分身成數位，有時又合為一身。
瓊波納爵立即跪下叩頭頂禮，流淚祈求寧古瑪空行加持。原來這位空行母真
的是寧古瑪空行，寧古瑪開玩笑的對他說：「我不是寧古瑪，我是食肉飲血的空
行母，現在要吃你的肉、吸你的骨髓，把你的皮剝下來當衣服穿，你不怕我嗎？
」
瓊波納爵向她說：「如果你真要吃我，我願意以我全身來供養你。」說完就
把黃金拋向空中供養寧古瑪。寧古瑪從空中接受他的供養，隨即把黃金棄於大地
之上。瓊波納爵見到此種情形，內心想到這麼多黃金就麼丟棄了豈不可惜？
他心念一動，寧古瑪馬上就知道了，於是飛行落於地上，眼光向上下四方看
了一眼，馬上到處都化為黃金，布滿大地之上。
瓊波納爵又想：「那些黃金，到底是真的或是假的？會不會是魔法幻術所變
的？」
寧古瑪馬上就對他說：「也是真的黃金，也是幻化而成的黃金；輪迴涅槃一
切有為法，都是如同夢幻一般，如果真能如實了解實相，那一切事物就如同真的
黃金，那還用的著吝嗇嗎？」
於是瓊波納爵向其求法，寧古瑪召集無量空行勇父，一彈指之間現出勝樂金
剛壇城，所有供品都出現在虛空中整齊陳列，接著依次傳授瓊波納爵瓶灌、密灌
、慧灌及第四灌。
寧古瑪升向虛空中，命瓊波納爵也飛向空中，結果他只能上升三尺之高就飛
不上去了，寧古瑪於是飛下來教授他寧古瑪六法的法要，寧古瑪六法與她的兄長
那諾巴六法大同小異，但更為精要。
寧古瑪對瓊波納爵說：「以後若有眾生對我有信心且誠心向我祈禱者，我都
會在其眼前現身，如同從這房間到另一房間那般快速。」
以上是瓊波納爵祖師見到寧古瑪空行的大略經過。
以下再略說瓊波納爵祖師向另一位智慧空行母蘇嘉悉地求法的經過。
智慧空行蘇嘉悉地是印度無死大成就者畢哇巴祖師的弟子，畢哇巴祖師也是
薩迦派的第二代祖師。蘇嘉悉地得畢哇巴祖師的傳授喜金剛灌頂，得到無死虹光
身的成就，那時蘇嘉悉地原本年紀已老邁了，成就以後竟化為十六歲少女的外貌
。只要眾生虔誠向其祈禱，她都會現身向其說法。
有一次，瓊波納爵到印度去求法，問諸大班智達、大德請問有沒有可以做為
他的上師，可以讓其求取法要。所有的大德都向他同聲稱讚說：「在印度四方有
一座檀香林，其中有位無死的智慧空行母蘇嘉悉地成就非凡，你可以向其學習。
」
瓊波納爵馬上負著五百兩黃金前往檀香森林，到了森林遍尋不到蘇嘉悉地本
人，無計可施之下，使跪下頂禮祈請蘇嘉悉地空行慈悲加持能現身指導。經過十
多次啟請之後，才向虛空抬頭看，見到七重天之上有無數空行母，這些空行母圍
繞著智慧空行母蘇嘉悉地，在光彩四射之下緩緩下降而來，瓊波納爵身體被那些
光茫照射之下，全身變的很清涼舒服。
馬上以黃金向空中拋出供養，很誠心的祈禱，願為利益眾生之故，希望空行
能教授勝法，以滿其願。
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標 題: 密勒日巴尊者略傳之49
發信站: 國立台東師範學院 BBS 站 (Mon Sep 16 00:40:13 1996)
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卍密勒日巴尊者略傳卍 (49)
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原作者：西藏瘋行者
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智慧空行蘇嘉悉地於是現出喜金剛的壇城，傳給瓊波納爵喜金剛的四種灌頂
以及蘇嘉六法等各種口訣修法。傳授完畢之後，蘇嘉悉地面帶微笑從天空而降為
他詳細說明各種經文儀軌以及第三灌的真正含義。
從此以後，瓊波納爵祖師不論到何處去宏法，智慧空行蘇嘉悉地都與之同往
，但如果徒眾業障深重，便無法見到她的形貌。而祖師也因為得到蘇嘉悉地的加
持，所以才能住世一百五十年。以後祖師的弟子，如果依法修持，具清淨見者，
大都能得到蘇嘉悉地智慧空行的親自指導，如十五世紀香巴派的蕩通嘉波及其弟
子打拉那達等都曾得到蘇嘉悉地的指導。
所以瓊波納爵祖師曾留下遺訓：「凡是誠心殷勤啟請蘇嘉悉地智慧空行者，
快的話七日，遲的話三個月，都可以親眼見到智慧空行母蘇嘉悉地的。」
因為瓊波納爵到印度、尼泊爾、不丹等地求法，以致把財產都花費光了，變
成十分窮困，只好在後藏彭隱閉關。祖師十分貧窮，甚至連吃的東西都沒有，那
時想要在壇城裡放置供養六臂大黑天的麵供，卻連麵粉都沒有。在無計可施之下
，就對著六臂大黑天，用恭請帶詰問的口氣向大黑天陳述原因。隔日早上，居然
送來了馬、牛、錢財等價值達萬餘的東西。
住了一個月之後，供養的弟子有二千多人，瓊波納爵住處無法容納這麼多人
，正在苦惱時，在天剛亮時在定中，寧古瑪空行突然現身對他說：「你可以到香
巴隆這個地方去。」於是就決定前往香巴隆。
正準備出發前幾天，有來了一個印度人來向瓊波納爵求醫，瓊波納爵為他診
斷之後，就說：「你這個病症應該放血治療。」那位印度病人回答：「不敢如此
。」但說完話之後，身體飛向空中，手中自然放出血來。
接著那個印度人又下降向瓊波納爵求下一步的醫治，祖師說：「你血放的太
多了，現在最好用酥油配和針炙才能治好。」那位病人不願意如此治療，又飛向
虛空中，頓時出現油及火光。此時空行母，勇父們都齊來聚會。
瓊波納爵此時知道此印度人一定是位大成就者，馬上跪下頂禮向其求法。這
個病就為祖師傳了”自身觀成勝樂金剛，而勝樂金剛頂上中央有金剛總持，前面
有六臂大黑天，右邊有紅空行母，後面有四臂觀音，左邊為綠度母”的勝樂頂上
五尊法。傳法後，為指導其要訣，又和祖師同住一個月才回印度。
這位印度病人原來就是印度已修成無死成就的雅火拉祖師，雅火拉祖師臨行
前要瓊波納爵跟他一同至印度，並說他如果一併到印度，將來可以成就無死。但
瓊波納爵卻說：「目前雙親都健在，且弟子眾生需要指導，所以不能離開西藏到
印度去。」雅火拉祖師只好再留十天接受供養後獨自返回印度。
瓊波納爵到了香巴隆後，建香巴隆寺，這間寺佔地廣大，建成之後寺院宏偉
，但當地土著對佛法及祖師沒有信心，不准祖師及弟子們在此地建寺；瓊波納爵
想要到其他方建寺，土著也不答應，甚至還做了不少阻礙的事情。
瓊波納爵只好展現神通，化身無數手握武器向土著進攻，當地土著在驚恐之
餘紛紛投降信服。於在三年之後終於建成了可容納三萬人的香巴隆寺，附近還建
了三百多間關房做為弟子修行之用。
有一回，瓊波納爵身體生病了，祖師就修以前雅火拉祖師所傳六臂大黑天的
法，修持了七日之後，親見白色六臂大黑天現前，病就痊癒了。
不久之後，弟子增加到五萬多人，但弟子一多，弟子們喜歡談論佛理，但真
正實修的人卻很少，這一點使祖師很不高興，想動身到印度去。正在此時，綠度
母現身向他說：「停止這個念頭吧，對於諸眾生當生大悲之心。」所以祖師就縮
小身子進入瓶子內，在其中入定了七天。弟子們見不到祖師，同聲大哭，才感動
祖師，又出來向大眾說法。
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標 題: 密勒日巴尊者略傳之50
發信站: 國立台東師範學院 BBS 站 (Mon Sep 16 00:43:44 1996)
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卍密勒日巴尊者略傳卍 (50)
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但瓊波納爵知道光這樣做並不能使徒眾們一心實修而流於空談。於是不久之
後召集弟子子集合在廣根的草坪上，忽然四周現出了許多天女，曼妙的舞蹈著，
還唱著悅耳的歌聲，姿態十分美妙好看，從早上一直持績到黃昏才消失無蹤，徒
眾們無不對這些美麗的天女起了貪愛之心。
第二天，再度集合弟子們於原地點，弟子們心想昨天那些天女一定會再來，
大家都很高興的前往；結果卻見到許多忿怒的鬼神，手裡拿著刀槍劍戟，發出可
怕的吼叫聲向弟子們衝殺而來。此時大地因之震動不已，弟子們十分害怕，嚇的
倒地不起，混身發抖。
事後弟子們請教上師，瓊波納爵才淡淡的說：「那些天女鬼神都是我的化身
罷了。」從此以後弟子們都認為修行証果是不能拖延的，談天論地與心性無關，
因此有空大家都一同入靜修行。
某一月初八日，瓊波納爵舉行大法會供養諸印度等地的上師，他的全部印度
上師們都集匯於空中受供，受供完畢，為其授記說：「你以後會有弟子十八萬人
，上首弟子六人，住世一百五十年後往生極樂世界為補處佛。」
以後他的弟子果然如諸上師所預言般，一直增加，且無論出家眾或在家眾都
很多，但弟子眾多，大家卻都苦惱不能直接接受祖師的指導。所以有一天，瓊波
納爵吩咐弟子們在草坪上準備一百零八個座位，安置好了後，每個座位上都出
現一位瓊波納爵祖師，無論身形長像都一樣，徒眾們以千餘人圍繞一個上師的寶
座向其求法。
瓊波納爵知道其中有一位弟子心性善疑，吩咐他去修阿字觀七日做為懺悔，
圓滿後再去見他。這位弟子依命去修阿字觀，修滿七日後去向祖師報告，瓊波納
爵聽完他的報告後，叫他去再進來。這位弟子進來後見到祖師竟變成勝樂金剛，
此時這位弟子向上師頂禮，對上師的信心也堅定起來了。祖師再度叫他出去再進
來，弟子依言去行，再度進來時見到祖師又化成喜金剛了，不但如此，且他的頂
輪變成密集金剛，喉輪化為大幻化網金剛，心輪現出喜金剛，臍輪出現勝樂金剛
，密輪現大威德金剛，弟子見此勝相，一直頂禮不已，淚流滿面。
往後弟子徒眾多了之後，徒弟們彼此互相起爭執，瓊波納爵屢屢告誡弟子們
，但弟子們都當成耳邊風，祖師無奈飛往虛空中，七天都不下來，在這七天之中
，都由天女來供養；弟子們為求上師原諒，只有在地面上修法懺悔。這時瓊波納
爵在天上為他們講解彌勒五大論，這個因緣，弟子們成就很多。
那時瓊波納爵年已一百四十七歲了，講完彌勒五論後下降於地面，無量壽佛
突然現身在他面前告訴他說：「你只剩三年可住世而已。」
因為瓊波納爵的徒眾太多，引起附近甘當派某大寺院的嫉恨，有一天剛好大
家都外出時，集合人馬一起來圍攻他的寺院，在寺院中少數未外出的弟子們，嚇
得馬上去求瓊波納爵解救，瓊波納爵說：「這沒有什麼可怕的，不要庸人自擾。
」說完就入於定中，這時在寺周圍出現許多身披甲衣，手執銳利兵器的軍士，向
來攻打的敵人殺了過去，敵人全部被殺倒地，大家都以為自己死了，過了一會兒
醒來才發現自己沒有死，於是紛紛改拜瓊波納爵為師修行。
三年後，瓊波納爵已一百五十歲了，於是集合所有弟子都坐在大地上，向大
家傳授寧古瑪六法，並告訴大家，這六法只要有一法成就就可以成佛；若知道向
上師啟請者，也可以往生祖師的淨土，這是不用懷疑的。
瓊波納爵每次說一種法，就可以現出那種法的成就之相，如說勝樂金剛法，
就現出勝樂金剛的模樣；傳大黑天法，就現出大黑天的樣子；說身壇五尊法，自
身就化現為身壇五尊。而寧古瑪六法最後一法就是遷識法，瓊波納爵說此法時，
他的頂骨飛向空中，丟棄肉身現出他的本尊智慧身於虛空中，這時五色虹光散布
於天空中，天花像雨一般向四周撒落，本尊智慧身住於虛空中七天，讓弟子們供
養。
瓊波納爵入滅前吩咐弟子們他涅槃後，留下他的肉身，不要將其火化，如此
做，香巴迦舉派的法緣會比較長，如果火化了則香巴迦舉派的法緣則會較短。但
他過世後，因為他的徒眾很多，大家都想分上師的舍利來供養，就強行加以荼毗
，火化後他的舍利中有許多都化成小的勝樂金剛像，後來建了一座大塔來收藏，
感得天女來供養達七日。
或許就是因為這個因緣，香巴迦舉派在十五世紀後，就逐漸漠落了，雖然有
許多人學會了香巴迦舉派的法，但是要找到一位得修此派法要的上師卻不易見了
，香巴派的重要本尊--六臂大黑天，乃是大悲觀世音的忿怒身，往後卻成了西藏
許多派別的重要本尊，特別是黃教十分重視這位本尊。
香巴迦舉派的法要幸好於近代有偉大的西藏利梅運動的主要領導者--蔣貢康
慈仁波切將香巴派歷代祖師的論及儀軌集合在一起，才不致於消失。近代則由尊
貴的卡魯仁波切為香巴派之重要傳人，卡魯仁波切相傳為蔣貢康慈仁波切事業之
化身，陳健民瑜珈士曾從之學法，將香巴派心要譯成中文，陳健民瑜珈士曾說到
譯成中文的香巴迦舉派的心要才十萬字，不到密勒日巴尊者的歌集一半多，但他
所曾學過西藏七派之法，以此派最為精要，特別是其無死瑜珈與白空行母遷識法
精要異常。
卡魯仁波切雖已涅槃，但其二世之轉世靈童已尋獲且已坐座，希望眾生以後
能有機會聽聞香巴迦舉派的法要，能蒙智慧空行母蘇嘉悉地、寧古瑪等加持。
以上香巴迦舉派祖師略傳取材自陳健民瑜珈士之曲肱齋塔蔓集，由末學稍加
潤飾而成。
願這二位祖師的傳記，能給大家帶來法喜，策勵學法向善之心；若能如此或
可稍減末學之障耳。
密勒日巴尊者略傳終。吉祥圓滿。
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