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標 題: 十萬歌頌 第四十四篇 調伏邪見僧眾的故事
發信站: 獅子吼站 (Thu Oct 17 17:06:17 1996)
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[ 本文原作者是: Nawusica ]
[ 發表時間為: Thu Oct 17 17:02:01 1996 ]
第四十四篇 調伏邪見僧眾的故事
譯者:張澄基
敬禮上師。
有一個寺廟，其中的和尚對尊者密勒日巴極懷瞋恨，說他是斷見（外
道）。一天，密勒日巴要到這所寺廟去遊訪，所有的弟子們都竭力勸阻尊
者不要去，但尊者不聽逕自前往。當他來到該廟的門前時，和尚們看見尊
者的模樣都一齊擁上前來，群起毆打鞭苔他。這樣虐待了許久，才把尊者
拖進廟中的大殿，綁在柱子上。不久，尊者忽然又在寺外出現了！眾僧於
是又跑到寺外來百般毆打，興盡之後才釋放他離去。可是尊者忽然又在廟
中的大殿上出現了。群僧又來毆打，尊者卻（一言不發）安坐如山，群僧
盡力推動尊者，卻不能移動分毫。大家奮力推他出去，（尊者的身體，卻
像是在地上生了根一般）絲毫不能動搖。於是和尚們就去四處找來許多人
手，把尊者的身體用繩子捆牢；一部份人在前面拼命拉，另一部份人在後
面拼命推，但尊者仍然像磐石一般安然不動。眾人使盡力氣，弄得精疲力
盡，仍是不能移動絲毫。至此，大家才驚駭不已。有些人說道：「現在請
你走吧。」另外一些人說道：「把你捆在屋內，你卻在門外出現；把你弄
到外面，你卻又在屋內冒出來了；無論怎樣推你拉你也不能動你分毫，這
是什麼緣故呢？」
尊者說道：「因為我是個『斷見』的人，所以殺了我也是空嫎的，打
罵我也是空的，把我捆在室內是空的，擯我於室外還是空的。因為我對生
死涅盤的二種執著都已斷捨，所以我才能如是。」
眾僧中的一位長者說道：「您是一位得了成就的瑜伽行者，我們竟對
您這樣凌辱，實在是罪過，現在向您懺悔，請您離去吧。」
尊者說道：「我是不是成就的人很難說。那裏有成就的人我不曉得，
他們作些什麼我也不知道，但是你們切莫要驕慢自大和對別人生起邪見。
邪見是比十惡還要壞的！自慢自傲乃是我執的表現，也是墮入輪迴的親因
啊！」
眾僧說道：「我們十分相信你確是一位成就者。但你今天到此究竟為
了何事，你適才所說的話是何用意呢？」
尊者以歌答道：
「中陰心識如彼水晶球，遠離障礙遮蔽及困縛，擒之不得縱之亦不去，
我此行素如空中流星，為調不信邪見今示現，此我老密今日所顯化，
以後無復顯此神蹟矣！
此番盡除邪愚無少疑。 」
其中一位僧人說道：「你適才所說甚為稀有，但是為什麼說以後再不
示現這種神通了呢？」
尊者答道：「示現神通有三種情況：
「轉變不信之心識，激勵覺受令增長，指示果位之證量，於此等時顯神通，
其他之時不可顯，至尊上師如是囑。 」」
那個僧人又說道：「你對開、遮的道理有這樣的了解，則必能於對治
法得善巧，因而在積聚資糧和學習經典之時善能得到安樂自在。」
尊者道：「我大概沒有用過太多的時間和精力去學習經典，也許我曾
努力學習過，但現在卻早已忘乾淨了，我忘記它們是不妨事的，聽我歌曰
：
「證得平等性之時，則能忘卻諸親眷，忘盡貪欲亦善哉！
現證離意智慧時，能所諸物皆忘卻，苦樂俱忘亦善哉！
現證無思無受時，一切覺受皆忘卻，增減俱忘亦善哉！
現證三身自體時，起分佛慢皆忘卻，忘觀想法亦善哉！
現證自體即果時，有為之果皆忘卻。忘世俗法亦善哉！
修觀耳傳口訣時，文字學問皆忘卻，忘我慢法亦善哉！
現證所顯皆經時，黑字佛經皆忘卻，捨重負法亦善哉！ 」」
有一僧人說道：「在未成佛以前，難免會有懷疑和錯誤的發生，（因
此應廣事參學，）如果忘捨所學之法要，那怎麼可以呢？」
尊者以歌答曰：
「若知迷亂皆由心，無根無實決了知，則於任何一切時，無須懃勇及造作，
必證無轉之真理。
若能現證實相義，自於諸法離取捨，淨無明時甚樂哉！
現證無滅之理時，從此心不生希懼，迷亂永消甚樂哉！
由無明故流三界，依成就師口訣修，則能無貪及無著，是乃真正大莊嚴！
不依學究之煩言，諸成就者信念也。
（縱學經典似大海），降伏煩惱無少用！
是故汝等大法師，應常自省莫驕傲。
抉擇所知與迷亂，開悟之時體性一。
心莫造作自然性，終獲廣大如虛空。
我名乃為佛陀尊！ 」
諸僧聽畢尊者的歌後都生起了信心，無復邪見造作罪業，於一切法都
能生起清淨之見。
眾僧中有一根性成熟的和尚叫黎果比丘，尊者攝受他為徒僕，傳以灌
頂和口訣，然後命他去修持，因而得到十分善巧的覺受。他不覺忖道：「
尊者的慈悲和神力是如此的偉大，他如果能夠稍微隨順世俗一點，那麼衛
、藏到處的僧眾善知識們都會被他所攝受，徒眾將會遠比現在為多，他老
人家的福祐和美譽，也必較現在更為增長。因此對佛法之弘揚及眾生之利
益皆會更為廣大。」於是他就來到尊者面前，把自己的意思稟告尊者。
尊者答道：「我除了依上師的訓囑去修持外，其他我什麼也不要。那
些覺得有隨順世俗必要的人，隨他們去好了。聽我歌曰：
「頂禮譯師馬爾巴足。
了達名譽似谷響，不捨禁戒淡泊行，矯行虛飾全拋卻，名利得失不關心，
心離牽掛甚樂哉！
深識財物如幻故，所得財食盡拋卻，未得之物心不求，福用有無不關心，
心離牽掛甚樂哉！
深了眷從似幻人，則於徒眾離眷戀。
博學持戒之法師，隨順世俗持威儀，其心執著顧忌多，我心坦蕩無罣礙，
不拘僧俗心樂哉！
證得貪瞋及苦痛，平等性中本一味，慾火煎心之緊繩，從此斬斷心舒快，
友朋徒眾及相識，有亦樂哉無亦樂！
法性本來離戲論，貪著戲論徒自苦，堅固能所之鐵鏈，我已切斷粉碎之，
若逢任何色慾境，心無罣礙甚樂哉！
心性本來是光明，無有妄念及垢障，如是何用勤抉擇？！
捨卻一切分別心！
任何語言與文字，無礙無著甚樂哉！ 」
黎果說道：「就尊者自己講，適才所示當然是足之又足了。我是為了
弘揚嘎舉派的教法和利益大多數的劣根眾生們才向您請求的。」
尊者答道：「因為我當初曾立下堅誓要這樣作，所以就像賭了咒一樣
。過去我這樣作，現在也是這樣作。這樣的作法也正是弘揚佛法，和利益
眾生的（最好方法），必然會收到廣大的利益的。」
黎果問道：「您過去發了怎樣的誓呢？」
尊者道：「我曾發下這樣的誓語，你們這些徒兒也應該倣傚我，發同
樣的誓語才好。」隨即歌道：
「我因懼此輪迴故，依仗上師之恩典，曾發重誓無悔顧。
未嚐妙法勝味前，此心甚易逐外境。
不依師囑如法修，必為求食遊鄉鎮。
方便妙道之精義，未能融歸本體前，若行密乘禁戒行，必將外洩難守密。
輕傳那諾之口訣，則壞嘎舉正教法。
如彼學人初發意，行願二種菩提心，極易假名修正法，所行實則為自利！
我守馬爾巴之密咐，終身依山勤修持，二利事業任運成！
我若不依上師囑，則難弘法於西藏，為令上師心歡喜，我今勤修無反顧！」
黎果夏汝哇娋聽了此歌後得到尊者的大悲力加持後，心意完全轉變，
說道：「我也決心依照尊者的意旨以終身修行為業。」於是他發下宏願和
堅誓在山中專心勤修。不久，心地上產生了地、道等稀有的功德，終於成
為尊者的出家弟子眾中一名親近弟子，人稱黎果夏汝哇云云。
以上的這些故事，包括黎果夏汝哇的故事在內，是尊者攝受那些具足
善根的各大（超勝）之子的記述。
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本 篇 註 解
嫎原文直譯應作：「因為我是個斷見的人，所以殺了我也是『斷』的，打
罵也是『斷』的……」但如此譯則不易懂，在藏文中可以讀得順，直
譯成中文就不太合適了。
娋夏汝哇大概不是姓名，而是牧牛人，或牛場娃的意思。
--
汝若未能捨八法，莫言己是信佛者，一旦遭遇逆境時，信心將退捨佛法﹗
汝若未能斷十惡，莫說己為持戒者，惡業感應毫不爽，墮落三途豈偶然﹖
心中若仍存狡詐，莫謂己能持密戒，不能直心是道場，墮金鋼獄豈偶然﹖
若未廣大習聞思，切莫貶損他宗派，否則日漸離道遠，不覺心自背佛法。
若未親證法如幻，行善去惡不可忽，未脫業力束縛故，墮落三途豈偶然﹖
未識他人之根性，莫責其人謗其法，否則自心增傲慢，墮犯過失損自他。
Ξ Origin: 獅子吼站 [FROM: 140.117.10.20]
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標 題: 瘋癲歌 -- 密勒日巴尊者
發信站: 獅子吼站 (Thu Oct 17 21:04:11 1996)
轉信站: Lion
「諸上師前恭敬禮，大恩師前我皈依，祈除違緣及障礙，引我入法道相應。
密勒日巴瑜伽士，人人皆說已瘋狂，有時自己暗思維，亦覺頗似瘋人焉！
我今略說瘋狂狀：
父瘋子瘋傳承瘋，傳承金剛大持瘋，曾祖聖尊諦洛瘋，祖父那諾博士瘋。
老父馬爾巴譯師瘋，密勒日巴我亦瘋。
傳承金剛大持者，本來四身魔使瘋。
曾祖聖尊諦洛者，大手印魔使發瘋，祖父那諾博士者，持明禁行魔使瘋。
老父馬爾巴譯師者，四部密續魔使瘋。
本人密勒日巴者，心氣二魔使我瘋。
無緣自明修觀瘋。無有希懼果證瘋。無有造作戒律瘋。發瘋不算鬼作害。
男鬼上師口訣害，女鬼空行加持害，心樂妖魔洞中坐，悟用女鬼常潛遊。
鬼魔不算病來侵，大手印病由後襲，大圓滿病由前侵，瓶氣痼疾哀號泣，
智慧熱病上面逼，三昧寒病下面逼，中間空樂寒熱激，口中吐出口訣血，
法性大樂漲胸肩。
病痛不算還有死：
見界廣闊偏見死，修界廣闊沉掉死，行界廣闊偽飾死，果證廣闊希懼死，
密戒廣闊造作死，三身之中瑜伽死。
明晨修士死亡時，不用白氈裹其屍，卻見眾顯千萬色；
裹屍不用草繩縛，卻用中脈巨繩拴。
抬屍不是子姪輩，明體幼童挑肩頭，瑜伽死屍如是揹，行徑不是灰土路，
菩提大道作坦途，開路四部空行眾，口傳上師作嚮導。
登山非土亦非石，普賢山上抬屍行，墳場無狼亦無狐，方便智慧作遊戲。
金剛大持巨塚中，葬我密勒之屍身！ 」
--
汝若未能捨八法，莫言己是信佛者，一旦遭遇逆境時，信心將退捨佛法﹗
汝若未能斷十惡，莫說己為持戒者，惡業感應毫不爽，墮落三途豈偶然﹖
心中若仍存狡詐，莫謂己能持密戒，不能直心是道場，墮金鋼獄豈偶然﹖
若未廣大習聞思，切莫貶損他宗派，否則日漸離道遠，不覺心自背佛法。
若未親證法如幻，行善去惡不可忽，未脫業力束縛故，墮落三途豈偶然﹖
未識他人之根性，莫責其人謗其法，否則自心增傲慢，墮犯過失損自他。
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標 題: 密乘同學請注意
發信站: 交大資工鳳凰城資訊站 (Fri Oct 18 13:32:25 1996)
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來 源: 140.117.10.71
「敬禮譯師馬爾巴足！
加持窮子護密誓，密宗之見甚險峻𤦋，執著自宗汝法師，
終日辯論文字故，行密乘道必招損。此需專修無散亂，多言談論招毀損。
密宗修持需秘密，若於城鎮持律儀，現比丘相招毀損。
菩提乃由實修得，多學經論招毀損。口訣只傳具器者，輕授無緣招毀損。
深山隱居習禪觀，有頭無尾招毀損。甚深瑜伽覺受相，說與大眾招毀損。
百千毀損難具說，今日酬答應止此。 」
這是密勒日巴尊者的一首歌...
密乘的東西, 本來就是「密」, 不該貼的就不要貼.., 以免招毀損,
也會損自他...
切記! 切記!
--
當下一念顯空性，少物微塵不可得，頓超能觀與所觀，我得如是之見地。
發信人: Nawusica@Lion (龍女), 信區: religion
標 題: 你快樂嗎? ^_^
發信站: 獅子吼站 (Sat Oct 19 16:22:14 1996)
轉信站: Lion
「自見本來面，親證實相義，如是瑜伽士，時時皆快樂。
心隨塵勞馳，生種種困擾，如是學佛者，時在苦痛中。
任運無整治，不動自清淨，如是瑜伽士，時時皆快樂。
心隨妄念馳，起貪瞋煩惱，如是學佛者，時時受逼苦。
見外顯諸法，皆是大法身。
希懼與疑惑，從此自然斷，如是瑜伽士，時時皆快樂。
莽言無顧忌，健談扯閒天，為八風所縛，如斯學佛者，時時皆苦惱。
見一切唯心，所顯皆友伴，如是瑜伽士，時時皆快樂。
此生蹉跎過，死時百悔生，如斯學佛者，常在苦痛中。
如量契悟境，本然住實相，如斯瑜伽士，時時皆安樂。
貪欲深入心，競競患得失，如斯學佛者，常在苦惱中。
諸相自解脫，覺受恒不斷，如斯瑜伽士，時時皆快樂。
為文字所縛，心無決定見，如斯學佛者，常在苦惱中。
捨棄世間法，心離諸罣礙，如是瑜伽士，時時得安樂。
升斗必計較，以養愛欲女，如是學佛者，時在苦惱中。
內心已絕貪，見一切如幻，如是瑜伽士，時時皆快樂。
散亂並逸樂，役身心如奴，如斯學佛者，時在苦惱中。
身騎精進駒，行住解脫道，如斯瑜伽士，常在快樂中。
身披懶惰枷，繫輪迴巨錨，如是學佛者，時時皆苦痛。
斷聞思分別，觀心為娛樂，如是瑜伽士，常在快樂中。
口云依佛法，實做諸罪行，如斯學佛者，時在苦惱中。
斷希懼疑惑，本覺常相續，如是瑜伽士，常在快樂中。
矯揉順世情，己鼻被人牽，如斯學佛者，時在苦惱中。
一切棄腦後，常行佛陀法，如是瑜伽士，時時皆快樂。 」
要做個能如量取、捨諸行之瑜伽士才會時時刻刻快樂喔。
反斯而行，那就會時常陷入苦痛中的喔。
你快樂嗎？ ^_^
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汝若未能捨八法，莫言己是信佛者，一旦遭遇逆境時，信心將退捨佛法﹗
汝若未能斷十惡，莫說己為持戒者，惡業感應毫不爽，墮落三途豈偶然﹖
心中若仍存狡詐，莫謂己能持密戒，不能直心是道場，墮金鋼獄豈偶然﹖
若未廣大習聞思，切莫貶損他宗派，否則日漸離道遠，不覺心自背佛法。
若未親證法如幻，行善去惡不可忽，未脫業力束縛故，墮落三途豈偶然﹖
未識他人之根性，莫責其人謗其法，否則自心增傲慢，墮犯過失損自他。
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標 題: 無題
發信站: 中山計中美麗之島 (Thu Oct 31 08:27:03 1996)
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來 源: bbs.nsysu.edu.tw
汝乃惹瓊金剛稱, 多習法典聞思者, 諦聽我言善思之。
樂法誠信未生前, 不可貪食而行乞。未證本體實相前, 莫作空言談高見。
內之明體未熟前, 莫作愚痴之觀行。未能口訣資身前, 莫以凡心作密法。
未了甚深法義前, 莫以淺識論佛法。不能自增福德時, 莫諍他人財寶事。
內心未斷貪念時, 不可恣意受供施。習氣顯境未淨前, 莫以猜測說懸記。
未證最上佛果時, 莫作施主供養田。百善眾德未圓前, 不可離師他方去。
惹瓊吾持莫他行, 隨師住山樂禪修。
各位大德, 不論是什麼樣的法, 或是那一宗門, 若您自個兒還未能了甚深法義時,
切勿亂談, 以免損自他..., 別人怎麼樣, 我不想管, 最重要的事, 你自己管好了沒有?
你連自己都管不好了, 連五毒、我執都不能克服了, 那麼在談論多深奧的法義, 終究
不切實際。如花生在空中, 總是會枯萎的。
經典上的境界, 都是古聖高賢們, 用生命去換來的, 你又沒有做到那樣時, 那你能說
都是假的嗎?
切記。切記。三思。三思。
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標 題: 你的所習的「法」中摻和八法嗎?
發信站: 交大資工鳳凰城資訊站 (Mon Nov 4 07:44:26 1996)
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來 源: 140.117.10.30
「
承事之師無慈悲, 如供獨角厲魔然, 自他二人皆受害。
無菩提心之學佛, 如白痴人之愚行, 徒增煩惱甚可怖。
具有偏私之布施, 如酬宴會還人情, 激起多人之欲求, 難於滿足甚可怖。
無根無實之供養, 如彼騙子寄財寶, 終生禍害甚可怖。
無有悲心之施捨, 如擲腰帶栓石柱, 自被纏縛不能脫。
自心未調談高見, 如鼓啞喉吹大牛, 終壞因果甚可怖。
不得心要之禪觀, 如魔術師變幻屋, 認幻為真甚可怖。
因緣未現行密行, 如彼瘋人飲鹽水, 激增貪慾甚可怖。
摻和八法之持戒, 如披藏污之錦衣, 內將腐爛甚可怖。
未斷我欲之成就, 如手揉之成泥人, 遇緣即碎甚可怖。
」
好好的參一參吧。
檢討一下自己所學的是否有如此...
ps 這兒所說的「密行」應是指「具貪行」。
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當下一念顯空性，少物微塵不可得，頓超能觀與所觀，我得如是之見地。
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標 題: 你(妳)向誰皈依?
發信站: 交大資工鳳凰城資訊站 (Mon Nov 4 23:23:03 1996)
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來 源: 140.117.10.71
你(妳)是向誰皈依呢?
皈依佛, 皈依基督, 皈依阿拉, 皈依耶和華, 皈依宇宙光明體, 還是皈依自性呢?
看看密勒日巴尊者的歌吧。相信您會從中找到答案的...
「
敬禮至尊諸上師。
佛陀正法與僧寶, 此三外之皈依境, 我亦皈依得庇護, 汝等亦應誠皈依。
上師本尊與空行, 此三內之皈依境, 我亦皈依得滿願, 汝等亦應誠皈依。
氣脈明點三精要, 此三皈依密境也, 我亦皈依得成就, 汝等亦應誠皈依。
顯現空寂與無別, 此三了義皈依境, 我亦皈依得證悟, 汝等亦應誠皈依。
若欲脫離無邊苦, 應以身心作皈依, 全體交付三寶尊!
嗟呼脆若此幻軀, 飲食風雨漸侵蝕, 歲月無情疾毀朽, 故應行善無懼死。
譬如夕陽照身影, 疾逃亦難脫影隨, 影隨行動不分離, 我從未見能脫者。
學佛之人常念死, 能激向上修道心, 觀死能予究竟樂。
罪業之人常念死, 能悟善惡之真諦, 能生深心之懺悔。
富有之人常念死, 能悟財寶實怨仇, 能生慷慨行布施。
年老之人常念死, 醒悟無常速將至, 能生傷感出離心。
年輕之人常念死, 感悟生命甚短促, 能生精進向道心。
父母肩擔兒苦樂, 孤兒難解幸福義。
狐毛輕裘暖且柔, 未曾著者不能知。
稼穡果實除貧苦, 無力耕重不能得。
駿馬蹄奔馳如飛, 未曾騎者不能知。
人生學佛能快樂, 若不學佛何能知?
欲減飢餓應布施, 欲減睡眠勤行善, 常念惡趣之苦痛, 自然精進修正法!
」
不論您是向誰皈依, 尊重您自個兒的信仰, 同時也請尊重別人的信仰, 若碰到
您不喜歡的標題或是討論, 請跳過去不讀亦可。謝謝。
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當下一念顯空性，少物微塵不可得，頓超能觀與所觀，我得如是之見地。
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標 題: 降伏辯論的方法...
發信站: 交大資工鳳凰城資訊站 (Wed Nov 6 23:41:45 1996)
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來 源: 140.117.10.68
(摘錄)
尊者於是就通知金剛弟兄和施主們, 大家集會在一起在惹瓊巴洗塵, 舉行了一個會供。
在會席上色文惹巴說道: 「惹瓊巴啊! 你這次從印度歸來, 不但實踐了尊者所囑求得口
訣, 同時也學得了教理。以後如果再有人來辯論, 你準備用什麼方法去應付呢? 」
尊者說道: 「惹瓊巴, 你就告訴他如何以無身空行的口訣去降伏辯論的方法吧。」依師
所囑, 惹瓊巴即席歌道:
「
傳承金剛大持力, 能除傳承諸諍辯, 上師佛陀惹巴力, 能除貪欲諸師諍。
耳傳口訣方便道, 能息作意之魔諍, 三昧等持外明鏡, 能破隱藏之眾惡,
大樂妙寶之教授, 慧焰能焚諸妄念, 氣脈輪網之功力, 頓時能除諸沉掉,
大印法爾解脫力, 能降五門之執著。
智慧明點之燈焰, 能除無明及昏愚, 去那勝行之寶劍, 能解八法之結縛。
」
尊者說道; 「你所說的除滅諍論之道非常好, 但還要加上這些修觀的要點才行。聽我歌
曰:
「
見者空之智慧也, 修者無執光明也, 行者離貪大用也, 果者無垢赤裸也。
正見空之智慧也, 謹防空言與侈談, 於理若未得確見, 語言何能解我執?!
故應勤求決定知。
正修無執光明者, 謹防墮入死定中; 智慧於內未生時, 堅固禪定難解脫。
沉掉難生智慧故, 應勿散亂持正念, 正行離貪大用者, 謹防墮入口頭禪,
見修未成友伴時, 密行將助八法生, 故應捨貪離隱藏。
正果無垢赤裸者, 謹防披上法相衣, 內心迷惑若未滅, 作意修觀乏義利,
應勤息滅內迷惑。
」
大家聽了尊者的歌後, 都得到了決定的了解, 皆大歡喜而去。
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不錯。不錯。世上能如密勒尊者有幾人?
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當下一念顯空性，少物微塵不可得，頓超能觀與所觀，我得如是之見地。
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標 題: 真正的修行人該做什麼...
發信站: 交大資工鳳凰城資訊站 (Thu Nov 7 00:13:59 1996)
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來 源: 140.117.10.68
「
子女妻妾及情面, 此三修士枷鎖也, 真修行者應捨之!
財物受用及矜慢, 此三修士障礙也, 真修行者應棄之!
親朋施主及徒眾, 長累修士做耽擱, 真修行者應捨之!
醇酒勞累及昏睡, 此三修士盜匪也, 真修行士應遠之!
遊耍閒談及嬉戲, 皆是修士散亂因, 真修行士應遠之!
上師口訣與精進, 修士依靠根本也, 真修行士應依之!
靜地勝伴及道糧, 此三修士屋舍也, 真修行者應依之!
無念無散及大樂, 修士真正伴侶也, 真修行士應依之!
鬆坦任運與自然, 此三修士威儀也, 真修行士應依之!
無貪無瞋及神通, 修士證道憑證也, 真修行者應依之!
」
懂了嗎? ^_^
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當下一念顯空性，少物微塵不可得，頓超能觀與所觀，我得如是之見地。
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標 題: 修行人的快樂之摘錄一文
發信站: 交大資工鳳凰城資訊站 (Fri Nov 8 01:32:59 1996)
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來 源: 140.117.10.169
(摘錄)
隨後尊者就傳授灌頂和口訣與五小尼, 然後命她們去實修。她們修了不久, 就產生了
極佳的覺受和證解; 尊者非常高興, 於是就唱了一首「甘露口訣歌」給她們聽:
「
諸佛法身之上師, 只示解脫正道者, 大悲事業利群生, 於我一切莫捨我,
常住我頂賜加持。
汝等居此修正法, 法門廣大雖無量, 得遇深密金剛道, 善根身厚實可慶。
汝等應知並自警, 修行即身成佛法, 不可增大己愛慾;
貪戀世上一切事, 貪欲若大必難免, 如是終將墮惡趣。
當汝承事上師時, 不可心存此邪念; 我供辛勞渠傲享。
若作此念師徒諍, 心志所求皆不成。
守護堅誓密戒時, 莫與惡人作交往, 交往必生諸邪念, 損壞密戒三昧耶。
勤習聞思學法時, 莫生我慢執名言, 否則五毒火炎熾, 心生惑亂毀善根。
結伴共修靜居時, 莫涉世事多外務, 否則將失甚深道, 法緣善根終斷絕。
修持口傳密法時, 莫行降魔作法事, 行之自心終生魔, 終落紅塵世法網。
覺受證解生起時, 莫談神通及預言, 否則侵犯密咒相, 退失功德與道行。
知此諸失應遠離!
惡行欺騙嚥罪食, 負荷死者之屍靈, 為滿己慾行諂媚, 此等罪行應斷捨,
謙虛忍讓百事成。
」
五小尼問道: 「我們怎樣去做, 才能自立的修行得到成功呢?」
密勒日巴作歌答曰:
「
具恩至尊前祈請, 令我修行得順利。
汝輩青年之學尼, 雖居雜染村鎮中; 由宿善故聞佛法, 未入岐途今逢我;
勤聚資糧勤修持, 必獲加持不離身, 覺受證解自然生。
僅生覺受無大益, 必須勤求真成就。
為憐汝等真誠故, 我今為說成就訣:
寂靜山中謐居時, 莫思城市之娛樂, 若思心將被魔使, 攝心入內得成就。
堅意刻苦修持時, 應思隨時死可至, 常念輪迴諸過患, 斷捨追尋此生樂,
堅毅恒修得成就。
學習甚深修訣時, 不可博究成學者, 若爾終陷世間法, 空過此生紅塵中;
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謙卑自足得成就。
種種覺受生起時, 不可傲心多宣說, 否則觸怒空行母, 一心專修得成就。
侍伴上師同住時, 彼之功過莫觀察, 若觀則見過如山, 能生淨信得成就。
金剛兄弟共處時, 莫思領先或倨傲, 倨傲必使眾不合, 鬥爭瞋恚壞密戒;
謙讓和諧得成就。
遊行村鎮乞食時, 不可以法行欺騙, 否則自必墮惡趣, 正直誠實得成就。
於一切時一切處, 切莫自慢縱所慾, 否則必成佛油子, 外表似法實非法,
斷捨虛偽得成就。
已得入道成就者, 應做廣大利他事, 傳授大恩之口訣, 一心施捨利眾生。
」
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看懂了嗎? ^_^
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當下一念顯空性，少物微塵不可得，頓超能觀與所觀，我得如是之見地。
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標 題: 時節因緣
發信站: 交大資工鳳凰城資訊站 (Sat Nov 9 01:41:51 1996)
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來 源: 140.117.10.63
「
大恩馬爾巴師足前頂禮, 令我心趨正道祈加持, 洞識弟子根性祈加持。
修法若不知時要, 修行瑜伽成混亂。
叮囑若不知時要, 年老長者步驟亂。
布施若不知時要, 家庭主婦規則亂。
作業若不知時要, 僕從失據成混亂。
抗距強敵不知時, 勇士敗失成混亂。
應付外緣不知時, 持律僧侶成混亂。
不知何時予痛苦, 一味助益成混亂。
修行不知時精進, 持守茅蓬成混亂。
幫助此人不助彼, 同伴道友成混亂。
不依師囑如量行, 師徒關係成混亂。
嗟呼錯亂有千萬, 不可思議難具說, 謹告聚此徒兒眾, 應依師囑如法修。
」
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當下一念顯空性，少物微塵不可得，頓超能觀與所觀，我得如是之見地。
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