密勒日巴尊者略傳31-40 |
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標 題: 密勒日巴尊者略傳之31
發信站: 吳鳳工商專BBS (Thu Aug 29 18:24:47 1996)
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卍密勒日巴尊者略傳卍 (31)
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原作者：西藏瘋行者
輸入改編：Merlin Maj
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尊者的徒兒們有的高興的淚水直流，有的高興的跳起來，有的搶著去握尊者
的手腳，大家都十分高興的問尊者的近況。
不久他們注意到尊者上次帶來的食物並沒有吃完，同時有一盤已煮好的米飯
，上頭還放著上回尊者帶上山來的的牛腿肉呢。
尊者的弟子們就問尊者是否知道今天要上來找尊者呢？尊者回答：「我在岩
石上看見你們在對山的橋邊休息，所以知道你們來了。」
弟子們說：「我們當時只見到岩石上有一隻雪豹，沒有見到上師您呀。」
尊者笑著說：「那雪豹就是我啊，得到心氣自在的瑜珈士，於四大能隨意變
化的能力，可以化成任何物體，變化萬端，這一次是為了對你們這些根基深厚的
弟子們顯現，你們應對此事保密，不要對他人談起。」
弟子們問尊者，這六個月中，身心都比以前更好，但雪山為風雪所封，尊者
是如何得到食物呢？
尊者說：「大部份時間我都入於三昧定中，所以不需吃東西，空行母舉行會
供時會分些食物給我；偶而我也吃一點炒熟的麵粉，上個月，你們曾圍著我，為
我舉行一次大會供，那次我吃的很飽，很多天都不用吃東西，那次你們做了什麼
？」
尊者的徒眾計算日子，正好是他們以為尊者已經圓寂時舉行會供的日期。
尊者就說：「世間人如能行善布施，必能於中陰時得到利益，但緊要的還是
能於証得當前的之中陰最為殊勝。」
徒眾們十分恭敬的請尊者回到咱馬雅龍去，尊者本來不答應，後來不忍他至
誠祈請才答允下山。
第二天，新多姆先回到村裡，告訴所有村民尊者尚健在的消息，而且快進村
了，於是村民們都到村落的入口處有一片大石坪去迎接尊者到來。
尊者到達時，大家都抓住尊者的手不肯放的問尊者健康及起居，尊者也一一
回答他們。村民高與的大聲歡呼，忍不住跳起舞來了，尊者也非常高興的跟著大
家歡呼跳舞。結果尊者在石坪上留下很多足印、 手印以及錫杖的印子，好似用刀
斧切割出來的一樣，以後此地就被稱為雪靴坪了，到現在仍可以見到這些印子。
(十七)惹瓊巴的故事
某日清晨，密勒日巴尊者於定中見到了金剛亥母現身，對尊者授記，在古通
的地方有住著有與尊者有緣的如月的大弟子，命尊者往那地方去。
尊者就前往那個地方，住在山羊峰的彩絲洞中修行。
這時此地有位自小就死了父親的少年，他由母親及叔父共同養大成人。他讀
書讀的很多，很會說故事和講說經中的一些小故事，因為他講的很好，所以不少
人請說故事，他也因此得到許多的供養。
有一天他騎著驢子無意來到尊者的住處，他一見到尊者，突然呆立了很久，
立即對尊者生起不動搖的信心，以後他就把他的收入都供養尊者，開始與尊者住
在一起學法。這位少年就是尊者如月的心子--惹瓊巴金剛幢。
他的母親、叔叔覺得很奇怪，為何那些聽故事的人都沒有給他任何供了嗎？
就去沿門挨戶去問，所有的人都說有給，惹瓊巴的母親與叔叔知道一定是惹瓊巴
把全部的收入都給了尊者了。他們想盡辦法阻止惹瓊巴去尊者那兒，但都沒有用
。
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標 題: 密勒日巴尊者略傳之32
發信站: 吳鳳工商專BBS (Fri Aug 30 17:45:20 1996)
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卍密勒日巴尊者略傳卍 (32)
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原作者：西藏瘋行者
輸入改編：Merlin Maj
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惹瓊巴不久在尊者指導下生起了丹田拙火的暖熱，只要穿一件布衣就夠了，
因此就得了惹瓊巴的綽號，意思是小布衣行者。
惹瓊巴的母親及叔叔因為氣怒之故，在一食物缶中內裝了詛咒過毒蠱送惹瓊
巴，惹瓊巴竟因此得到了痳瘋病，但他仍不以為意，仍在尊者住處修禪定。
有天來了五個印度密宗行者向惹瓊巴乞食，他們吃到惹瓊巴母親滿備的食物
時，發現了惹瓊巴是從食物中得到痳瘋病的。他們告訴惹瓊巴必須到印度去向他
們的上師瓦那真達學法才能治好此病。
惹瓊巴向尊者請求許可他到印度去學法治病，尊者答應了他的請求。惹瓊巴
用泥土把尊者住的洞穴中洞口封閉，就跟著那些印度行者到印度。
到了印度見到了瓦那真達上師，上師就把金剛手馬頭明王金翅鳥合修之法全
部口訣都傳給了惹瓊巴，他依此修行，不久病就好了，馬上就回到西藏來了。
到了故鄉後，惹瓊巴到處問尊者的近況，村民都說以前有聽過，但近來都沒
有尊者的消息，惹瓊巴聽了吃驚的說：「難道上師已經過世了嗎？」趕快來到彩
絲洞，看到泥土仍舊封住洞口，惹瓊巴馬上打破泥土進入洞中想知道尊者是否尚
在人間。
進入洞中，卻看到尊者正在座上入定，馬上很高興的向尊者問安，並問候近
況，尊者又傳授惹瓊巴進一步的口訣和修法，命他在彩絲洞中修持，不久惹瓊巴
的覺受定境都有更一步的進展。
這是尊者遇見他如月心子的故事。
(十八)捨家累
有一回尊者到蒙境的一處城市去乞食，踫到了一對沒有子嗣的夫婦，他們延
請尊者到他們家去接受供養。
夫婦對尊者說：「您的家鄉何處？有什麼親友沒有啊？」
尊者說自己是個捨棄家園及親友的窮人。那對夫婦很高興的說：「那真是太
好了，你就做我們的兒子，我們有好田地，再給你找個姑娘，不久你就會很多親
戚了。」
尊者回答他們，自己不需要這些東西。
夫婦就對尊者說：「我們代你仔細找一位你最喜歡而且家世高貴的美麗新娘
，不是很好？」
尊者就以歌來回答：「新娘初至如仙女，嫣然一笑百媚生，看看萬看無厭足
，不久面目如羅剎；兩眼圓睜似銅鈴，罵彼一聲還十聲，汝若抓彼之頭髮，彼以
腳踢汝膝蓋；汝以木棍來打渠，渠用銅杓作回擊。最後變成老醜婆，牙落滿口似
血盆，眼似母鬼極可怖，如斯爭吵女鬼伴，一無可取應棄捨，汝之新娘我不需。
」
二位夫婦說：「年紀老了之後的確不能如年輕時那般恩愛，但我們都沒有一
個兒子，心裡實在很悲哀，你難道連兒子也不要嗎？」
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標 題: 密勒日巴尊者略傳之33
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卍密勒日巴尊者略傳卍 (33)
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原作者：西藏瘋行者
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密勒日巴尊者回答說：「兒子剛生下來時很令人高興，不久之後竟變成討債
者，對父母予與予求永不會滿足，當他成年娶妻以後，自己的父母就被棄於門外
，連左右鄰居都在傳播惡言惡語，讓人不知道到底是誰對誰錯，可悲啊！親生兒
子竟成了仇人，實在讓人傷心，所以這種世間的兒子我不要。」
那二位夫婦聽完說：「自己親生的兒子可能會變成仇人一般，但是有個女兒
也好啊，不然實在不甘心呀。」
密勒日巴尊者回答說：「女兒生下來很可愛，真是惹人愛憐，在長大之後就
不同了，在父母背後偷取財物，反而使父母傷心，好的話，嫁給人家作忠心的奴
僕，不好的話，就會把災禍帶進門，像這樣的女兒我不要。」
二夫婦接著說：「沒有子女也許不要緊，如果連一個親友都沒有的話，會被
人欺負，真是不好啊。」
尊者就說：「初遇親屬招待殷，暢懷談笑甚悅心，不久都成酒肉伴，來往應
酬宴會多，最後竟成貪瞋因，捲逃官訟勞損人，吃喝伴友應棄捨，世間親朋我不
需。」
那對夫婦聽完之後，很感動，至誠向尊者請求，要把所有財寶全供養尊者。
尊者回答說：「日月不會為了照一個小地方而不動的，我為了修行利生，也
不會常住一處，我不能做你們的兒子，但今日我們相見的因緣，今生來世都會有
利益，我為你們發一個善願，願我們將來在烏金剎土上相會，至於財寶我是不要
的。」
二夫婦聽完後對尊者生起不退轉的信心，他們從尊者那裡得到了修行的口訣
，依之修持，終於在臨終前入道，永離惡趣，漸次得到菩提覺位。
(十九)中陰身救度密法
有一回密勒日巴尊者在藥谷修行時，降伏了長壽王五女神之後，長壽王五女
神向尊者發願，並得到尊者傳授皈依及別解脫戒，以及各戒之要義及菩薩學處。
五女神向尊者發願佑護尊者傳承的弟子們，做他們的修行順緣。
不久五神女為首的吉祥長壽女因為當地的牧童放火燒山的煙毒所薰而生病，
忍不住口中吐出毒氣，使當地流行了很嚴重的各種流行病，人畜死亡不計其數。
五神女之一請尊者前往五神女的住處救助吉祥長壽女，尊者要女神真誠懺悔
之後，才為長壽女作金剛百字明洗障法，又為她灌尊勝佛母的長壽灌頂，第二天
長壽女就可以下床向尊者頂禮了。
尊者回來之後告訴附近的村民舉行法會，念誦如來頂髻心要陀羅尼，宣講大
乘經，以紅白各種果物供養，以此功德迴向，就可以免除瘟疫之害，果然照此行
之，不久這場大流行病就消失了。
過了不久之後，吉祥長壽五女神帶領許多眷屬來拜見尊者，她們向尊者獻上
許多供養之後，尊者就說：「輪迴在生死之流中的眾生，在死亡時中陰時所顯現
的之光明是佛的法身，中陰時顯示的佛的清淨報身，如果投生各趣則為化身，此
三身都是法界體性身，這些佛果都是原本俱足的，只是眾生不能了悟而已。
長壽女神們說：「從前蓮華生大士入藏時，我們曾去侵擾，但被大士降伏了
，我們就立誓服從他的命令，包我們命根心咒都供奉了大士，因此聽聞了許多因
果報應之理，往後也得到各種金剛真言乘的各種密法，依此我們己成了密乘法器
。這一回我們害了嚴重的病，体會到病若的痛苦，心中十分恐懼，推想三惡道的
眾生也是極苦的。因此請尊者傳我個一個在中陰時的妙法。」
於是尊者就依耳傳空行的儀式為她們加持灌頂，尊者即為她們宣說中陰險道
直示三身佛果的口訣，以及往生大樂淨土的法要，以及一個簡易的修持的法門。
尊者說：「眾生由於在三根本的煩惱與妄念的驅使下，眾生在三界中長期生
死流轉，眾苦逼身。」
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標 題: 密勒日巴尊者略傳之34
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卍密勒日巴尊者略傳卍 (34)
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原作者：西藏瘋行者
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「在這輪迴生死海中，有三種旅人，第一種是有法訣且能修行的人；第二種
人是雖然得到法訣，但未曾去修行的人；第三種人是既無法訣又未曾修行的人。
」
「第一種人對生死之途和魔鬼的埋伏可以全無怖懼，依修行之精要必能解脫
。最後一種人就是一般的凡夫俗子，他們一旦入了中陰險道，很自然就會驚慌失
措為魔所乘，於輪迴就像水車一般無有停息的流轉於生死大海中。第二種人會如
第三種人一般的，陷入中陰的險境之中，但是他們卻有法訣能除去這些驚怖，使
諸魔障可以化成順緣。」
「現在，我對你們講解現証法報化三身的關鍵：一、在”死有”現前時，應
注意身界的各種轉變之險徑及如何斷除之方便。此時外、內、諸大，五蘊等次第
消融，一切煩惱之束縛也於此時解脫。此時會顯現無雲晴空，明明朗朗，如同日
月光明遍照一般。此即離一切戲論之寂滅法性，本來之空性實相。此時即所謂之
”死有光明”之法身境界，應如實認取此法身光明，幸勿錯過。」
「但想在死時確認法身光明，卻需在身前得善妙上師對自心實相體性的指示
，同時勤修開顯修道上之光明才可以。」
「如果對法身若不能認持而失落此境界，就會進入”世間中有”的階段，此
時由於往昔習氣之故，死者會於此時會出意生身，也因此會被業識所化成的死神
所侵逼，受到種種苦痛而墮入險境。」
「此時中陰境界就是顯現黑暗之光明中有，那時的中陰身，諸根俱足，可以
穿行山河及一切外境都沒有障礙，身發光明且俱足業力神通。此時中陰即是報身
佛的境界，此時應觀想如幻雙運之本尊觀，如此即可淨除習氣所成之業報身，此
境界顯現時應確實認知為要。」
「中陰之最後階段，是因為心分之明體為業氣所遷不得自主，因而墮入激烈
之險境。此時中陰之聞香身急於尋求入胎，而見到男女交合之相，也因之生起貪
慾及瞋妒之念。」
「此時若能憶念起口訣，依此作觀想，則本來空樂的覺受即能生起不離，這
就是金剛乘對治輪迴貪瞋的妙法。於此對治法訣用功修持，，則一切業境自然不
現前。此後心中若想投胎，則應自己驚覺到，此種種投生之相皆為佛陀化身之示
現。對於此點真實道理應確實認真持之。」
「若想在中陰時能確認應身佛陀，必需在生前修持忿怒母解脫道，以拙火之
暖力生起智慧，同時依貪道事業手印，圓滿修觀第三灌之義，如此才能澈底斷除
貪愛及妒恨之根。」
「以上所說即是現証三身佛果之方法及時機，你們當深思而認真修持。馬爾
巴上師心要之最勝耳傳指示心性口訣，方便道之究竟精要，我自己修行的証驗都
在此啊。」
以吉祥長壽女為首的長壽王五女神聽完此方便道深義之指點後，生出深信心
，向尊者頂禮說：「尊者啊！從今以後生生世世我都要跟隨您修行事業手印，在
沒有圓滿你所開示之中陰法要之前，祈求您時常護念我們。」接著向尊者頂禮多
次才回去。
長壽王五神女後來成為尊者的法要在非人之中傳承者，據說在非人中另有尊
者傳記，其中有不少密秘口訣心要，此部份傳記由空行所持有保護。
(二十)惹瓊巴赴印度求法
一時密勒日巴尊者以神通力、感化力降服了佛學學者之後，惹瓊巴暗想尊者
此次尊者雖然勝了，但卻未能以因明答辯的方式獲得勝利，所以自己想到印度去
學因明及哲學來降伏這些法師，於是就向尊者稟告這個想法。
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標 題: 密勒日巴尊者略傳之35
發信站: 國立台東師範學院 BBS 站 (Mon Sep 2 18:21:07 1996)
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卍密勒日巴尊者略傳卍 (35)
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原作者：西藏瘋行者
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尊者不肯答應惹瓊巴的請求，並且告訴他，若去印度是為了要回答佛學者的
質問，那就完全墮入世間法之中，也可能因此捨棄了真正的修行。另外尊者開示
惹瓊巴，誅法可以殺人，但如果自己沒有超度亡魂的能力，那就會自害而害人的
。
但惹巴不聽尊者的開示，堅持要至印度去，尊者不得已只好答應他的請求，
並對惹瓊巴說：「我不是要你到印度去學經教或因明的學問，而是去印度把當年
馬爾巴上師授記的九種無身空行母教授中未傳到西藏來的五種教授去求回來。以
前我因為一心修持，所以沒能去做這件，現在你即然要去印度，就去做這件事吧
。」
因為到印度求法需要金子做為供養，於是乎尊者與惹巴把施主供養的金子都
聚在一起，竟然有很大一堆。在舉行了送行的會供之後，就與一位叫吉頓的紅教
喇嘛及十五個出家人一道往印度出發。
惹瓊巴到了印度之後找到了那諾巴上師的傳承弟子弟普巴，從弟普巴那兒如
願求到無身空行母的五種法要教授，弟普巴因為對密勒日巴尊者十分尊敬，就送
了一根沈香木的枴杖託惹瓊巴帶回來給尊者。
但惹瓊巴在印度從外道學了許多惡咒及邪法，過了不久，他就起程回來西藏
了。
尊者在定中見到惹巴回來，就準備去迎接他，二人就在巴庫平原中相遇。
惹瓊巴往巴庫前進時，內心想：「我已去過二次印度了，這一次奉了上師之
命，不但求得了法要，且我對佛理及因明比上師更加善巧，這次上師來接我，我
若向他頂禮，上師也會回我一個禮吧？」想著想著，不覺了起一些我慢的心理。
見到了尊者之後，把弟普巴送的枴杖呈給尊者然後向尊者頂禮，結果尊者連
回禮都沒有，惹瓊巴心裡就很不高興，臉上也露出不滿的神情。
尊者馬上就知道惹瓊巴的心意，心想：「惹瓊巴沾了外道的邪氣，如此的我
慢會成為他的障礙，我當想辦法予以除遣。」
惹瓊巴接著把從印度求得的無身空行母教授經書供給尊者，尊者拿了經書及
枴杖就以神足通飛快的向前跑，惹瓊巴在後面拼命追趕，追了許久，還是追不上
，就向尊者呼求，請尊者暫時休息一下。
尊者聽到了就停下來等惹瓊巴到來，二人就同時向著巴姆巴通走去。二人在
途中，惹瓊巴內心暗想：「如果是另一位上師，像我此次從印度回來，一定會做
盛大的宴會來迎接我。但我的上師自己衣食都是最起碼的，那能談得上款待我呢
？而且此次我在印度學了這麼多的密乘大法，以後應以享樂的方式來修行才對。
」他一面想一面對尊者起了邪見，我慢之心也加重了。
尊者馬上就知道他的想法了，正好這時候路旁有一隻牛角，尊者就叫惹瓊巴
把牛角拾起來帶走。惹瓊巴心中是萬分不願，而認為尊者的貪心很大，就對尊者
說：「算了吧，這個牛角沒有任何用處，還是不要拿吧。」
尊者說：「拾起吧，這個東西尚不至於增長貪念，而且不久也許會用得到它
也說不定。」說完，尊者自己就把牛角拿起來。
當二人走到巴姆巴通時，在一個空曠的平原上，突然在無雲的晴空中，下起
了巨大冰雹雨，到處烏雲密佈，狂風大作。惹瓊巴起緊用雙手蒙著頭臥在地上，
過了一會兒，冰雹之勢稍減，惹瓊巴四處尋找尊者的蹤影，卻看不到任何東西。
忽然見到附近高地有一隻牛角，牛角前似乎有尊者說話的聲音，惹瓊走到牛角前
面想拿起牛角，可是無論花了多大的力氣都拿不起來。
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卍密勒日巴尊者略傳卍 (36)
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惹瓊巴低下頭來用眼睛向牛角的內部看去，只看見牛角並沒有變大，尊者身
體也沒有變小，密勒日巴尊者就坐在牛角的深處內。尊者叫惹瓊巴進入牛角內躲
冰雹。惹瓊巴心想牛角內應該很寬，進去應該沒有問題，結果連了半天連頭或手
都進不去。惹瓊巴就打妄想：「尊者的誅法未必一定靈，但他的降雹的本領是真
的，剛才這個雹雨一定是尊者降的。」於是他就向尊者祈求。
尊者聽到他的禮求後，就從牛角內出來，向天空比了一個手印，冰雹風雨馬
上不見了，立即現出了太陽。尊者對惹瓊巴說：「或許剛才的雹雨是我的誅法所
行的，但我一開就知道你去印度之行原本是不必要的，因為我覺得大手印及那諾
六法就足夠我8 需要了，但是你此次到印度所求的法要非常之好。」
惹瓊巴此時飢寒交迫，便求尊者答應到附近去乞食。
尊者答應了，就決定到第一個大帳蓬去乞食，但惹瓊巴卻認為乞食應不畏貧
富，所以應當到最後一個小帳蓬去乞食。尊者就順著他的意見，一同去最後一個
小帳蓬乞食。
那帳蓬中出來一個凶惡的老太婆對他們說：「真正的瑜珈士是能夠不分晝夜
的安貧守道，這種人我們就是去供養，他們也不會接受的。而你們這貧吃的人，
吃了自己那份還不夠，還想去打別人的主意，滾，到別處去要飯。」說完，就進
去裡面了。
尊者眼見今天已沒有的吃，就與惹瓊巴一道到那帳蓬對面的空地睡覺。到了
半夜，突然聽見那座帳蓬裡眾聲喧嘩，過了一會才安靜下來。
次日早上，尊者叫惹瓊巴去瞧瞧怎麼回事，惹瓊巴依言去帳蓬看看，結果發
現裡面除了那個老太婆的屍體之外，什麼都沒有了。
尊者見了之後就對惹瓊巴說：「兒啊！一切諸法都是如此，昨天那老太婆還
很如此小心的珍視她的財寶，今天早上卻全都沒有了，所以人們應該要向乞食者
佈施才是。」
於是二人就在帳蓬內找到了一些黃油，乳酪及一點點酸酪為老太婆作了一個
會供。惹瓊巴就背起了那些供品準備離開，卻被尊者叫住了。尊者說：「兒啊，
要吃死人的東西，就應該替死人消災啊。」就命他背起那老太婆的屍體。
惹瓊巴就心不甘情不願的背起那老太婆的屍體跟著尊者來一個沼澤邊，把她
埋在那兒，師徒二人超度其神識入於法界後，二人就前往百則。
尊者師徒二人經過百則後就前往博拓，因尊者先不想跟徒弟們及施主們見面
，所以就直接到博拓的太陽堡的洞窟去。
到了太陽堡之後，尊者要惹瓊巴去打些水來，尊者則在洞中生火準備煮飯。
惹瓊巴上了山坡之後，看到附近廣曠的平原上有許多小野馬在奔跑，覺得十
分有趣，不知不覺看了出神，在那兒逗留很久。
此時尊者在洞中生起火來，打開了惹瓊巴從印度請回來的經書，心住於大悲
至心祈禱：「空行母啊！那些對眾生有利及對佛法有益的正法，請你們收藏起來
吧。至於那些對眾生佛法有害的外道邪咒的經書，請護法們分置於一旁吧。」接
著就把經書付之一炬。
惹瓊巴看著野馬正看的有趣時，忽然警覺到自己在外頭逗留太久了，急急忙
忙的跑回來，跑至洞口時，忽然聞到一股燒焦的味道，頓時吃了一驚，等他進了
洞中之後，發現他帶回來的經書全被尊者燒光了。
惹瓊巴見到這樣情形，內心如被刀割一般，向尊者質問：「我的經書到那兒
去了？」
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標 題: 密勒日巴尊者略傳之37
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卍密勒日巴尊者略傳卍 (37)
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尊者說：「我等了你許久，以為你死了？你如果死了，這些經書不但無益且
會擾亂人心，所以我就把它們都燒了，你為何去了如此久呢？」
惹瓊巴本來就對尊者有一股我慢之心，現在更因此事對尊者十分不滿。他悶
不出聲的半天，才對尊者說：「我在外頭看到一群野馬在奔跑，很有趣，所以就
回來晚了。現在事情都已發生了，我等於是白跑一趟印度，算了，我要離開這裡
到其他地方去了。」說完就對尊者做出種種不恭敬的言行來。
尊者說：「兒啊！我不必對我這樣如此不快和喪失信心。你如要看稀奇的東
西嗎？現在給你看一個真正的好玩意兒吧。」
尊者大顯神通，在自己的頭上出現一個寶座，座上有一蓮花，蓮花上有日輪
及月輪，上頭坐著大譯師馬爾巴，歷代傳承祖師在周圍圍繞。尊者的左右耳各出
現一個日輪及月輪，鼻孔中吐出絲帶狀的五色光芒，眉際放出毫光，舌間八葉蓮
花現出有發光的梵文母音、子音，心間也放出萬丈光芒。
惹瓊巴悶坐不出聲，偶爾看了尊者一眼，根本不當一回事，對尊者說：「野
馬奔馬比您的神通要有趣多了，請您把經書還給我吧。」說完就氣呼呼的悶坐一
邊。
接著尊者又現出神通，全身內外清澈透明，在各輪脈中現出各個本尊及金剛
。然後又在山岩中出入自在，空中飛行，在水中行走坐臥，身上出水現火，現出
各種威儀。
但惹瓊巴仍不以意的說：「尊者的神通如同小孩子的遊戲一般，看多了，實
在沒有什麼稀奇，如果你慈悲的話，請將經書還給我。我若能重獲經書，就會對
你的神通生出信心，否則我的內裡不會高興的。」
尊者會現出種種神通，但惹瓊巴都不生信心，尊者於是展開衣袖像鳥一樣飛
向空中，飛往紅崖的山頂上，一面飛一面規勸惹瓊巴，於是愈飛愈高，終於不見
人影了。
這時惹瓊巴突然心中懊悔，對上師生起不共的信心，不自覺的自言自語：「
因我不能降伏我慢我執之心，堅持要那些經書，現在居然連上師都失去了。尊者
對我示現了了神通，我卻對他不生信心，難怪尊者傷心離開我了。失去了上師，
要經書有何用呢？我不如跳下這個懸崖自殺吧。願我生生世世都能常隨尊者不分
離。」
說完就疾步跳下懸崖，竟落在一處山腰上，在那兒看到尊者飛過的身影，他
立即向尊者以悲悽的聲音呼喊，惹瓊巴奮力飛起想追上尊者，但飛不起來，只能
在空中行走。
走了一會兒，看見尊者在山腰間的空地處，化成三個分身，向惹瓊巴做各種
規勸，惹瓊巴流淚滿面的懺悔，走向把中間那位尊者緊緊的抱住，因為激動的原
故，昏倒了過去。」
惹瓊巴醒來之後就與尊者一同回到洞來，尊者說：「兒啊，你如果想成佛，
就應修持空行明顯教授的口訣，我們是不用那些辯論的書及外道的邪咒術。無身
空行母的法要是非常殊勝，我並沒有燒毀，如果你至心祈禱，自然會回到你手中
。」
惹瓊巴內心真實的感到尊者的話如同諸佛一般無異，於是誠心去祈求，剎那
間，無身空行母的法要那些經書忽然都出現在他手中。惹瓊巴大喜若狂，生起了
上師即是佛的信心，心中發下誓言：「過去我一直侍奉上師，以後仍將繼續侍奉
尊者。」這個誓言，以後惹瓊巴都堅守如一，沒有改變。」
於是尊者就通知金剛兄妹們和施主們，大家都聚在一起舉行大會供來為惹瓊
巴洗塵，歡迎惹瓊巴從印度求得法要回來。
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標 題: 密勒日巴尊者略傳之38
發信站: 吳鳳工商專BBS (Thu Sep 5 16:19:57 1996)
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卍密勒日巴尊者略傳卍 (38)
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原作者：西藏瘋行者
輸入改編：Merlin Maj
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(二十一)岡波巴的故事
仰米達波岡巴索朗仁青大師(1079--1161)是西藏佛教史上極重要的人物，他
是弘傳迦舉派最有力的人了，迦舉派也是因大師才宏揚光大，以後發展成為四大
八小等十二個支派，單論宏法的事業而言，岡波巴大師遠超過他的上師密勒日巴
尊者。在佛法的修持上，有人不偏重於專修，有人則偏於佛理及講學，很少有人
能於二者皆能達於登峰造極的地步，因此才有所謂教下宗下之爭，而大師本身是
大比丘學者又是瑜珈士，精通顯密，巧妙的把甘當派的謹持戒律講學與迦舉派的
大手印等實修融合在一起，成功的將二者的矛盾消除，且在二者都達到了最高成
就。
大師之後，迦舉派由杜松親巴承繼，杜松親巴即是所謂第一世大寶法王，杜
松親巴後來在西康成就勝樂金剛，十萬空行母會集，共取空行母之髮編成一頂寶
冠送給杜松親巴，據說以後每一世的大寶法王頭上都有這一頂隱形的空行之髮所
編成之冠，有福報的人自然可以見到，又有一種說法，於彌勒菩薩成佛後的下一
尊補處佛為獅子焰佛，大寶法王即為其前身。詳細情形請自行參考相關書目，末
學在此不加以記述。迦舉派在 大師之前都是居士派，大師之後則漸成為以比丘為
主的宗派了。
岡巴波大師是密勒日巴尊者如日輪一般的首座弟子，當初馬爾巴上師要各徒
眾祈求夢兆時，尊者曾以所夢之四柱頂相向尊者稟告，馬爾巴向尊者授記將來尊
者當會一無以倫比的傑出弟子，這位弟子就是岡波巴大師，以下略述岡波巴大師
生平與向尊者求法的大致故事。
岡波巴出生於西藏的中部，父親是位醫生，共娶了二位妻子，生了二個兒子
，岡波巴是長子，俗名為頓巴打爾馬著，義為法稱。從小就十分聰明，通曉紅教
各種密法，並學家傳傳之醫學。二十二歲那年，岡波巴娶了當地一位極有權勢的
地方官之妹為妻，這位妻子為他生了一子一女。
有一年當地流傳瘟疫，岡波巴之子女相繼去世，他的妻子也因此生了重病，
岡波巴為她試過各種醫藥及祭祀都沒有效果，可是他妻子仍舊在死亡邊緣掙扎了
許久都不肯棄世。
一天，岡波巴坐在妻子的床邊為她念誦經，突然想到：「妻子病如此之重，
不可能痊癒了，但她仍不肯死去，一定有對某些事物有極大的執著，我定要問個
明白，才能使其早日脫離痛苦。」於是就問妻子究竟有何放心不下的事物？
妻子回答說：「我是快死的人，對家園財寶毫無眷戀，唯一掛在心頭的只有
你而已，我想請你立一個誓，終生不再對任何女人發生愛情，並請你喚我的哥哥
來為我們做証人。」
於是岡波巴請自己的大舅子來做証人，在妻子面前，頂著佛經鄭重的發誓，
以後終生不再娶，而專心去學佛。
他的妻子對岡波巴說：「夫君！你以後是否專心去學佛，不娶其他的女子，
我死後也會從墓穴的空隙來看你啊。」說完，緊握著岡波巴的手，兩眼直看著他
，眼淚不斷的流出，過了許久才斷氣。
此後岡波巴果然依誓言出家為僧，在二十六歲時受完具足戒，跟隨著甘當派
的格西學習一切甘當派的法要。有一次想試試自己可以入定多久，一定之下竟然
可以入定十三日之久。
不久之後，有一回在定中，岡波巴見到一位身體十分巨大的緣色瑜珈行者，
背著一件破衣，手拿著枴杖走到他的面前，用手壓著他的頭頂，並從口中噴出口
水滴在岡波巴的頭上。自此他覺得定力突然增長，得到一種不尋常的三昧，全身
十分快樂，智慧也增長起來。
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標 題: 密勒日巴尊者略傳之39
發信站: 輔大美少女夢工場 BBS 站 (Fri Sep 6 01:40:31 1996)
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卍密勒日巴尊者略傳卍 (39)
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原作者：西藏瘋行者
輸入改編：Merlin Maj
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岡波巴對一位比丘談起這件事，那位比丘認為一個持戒清淨的比丘如果在夢
中或定中見到了瑜珈行者的現象，那就是大力鬼王所現的魔障，應該去求白不動
佛的法，同時供養僧眾才可以消除。
岡波巴依言去求受白不動佛法，並供養眾僧之後，在定中反而見到那位瑜珈
行者的次數反而更多了。
那時密勒日巴尊者正在紅崖博拓之安樂洞太陽堡與惹瓊巴、寂光惹巴、賽文
惹巴等為首大弟子及眾施主在一起宣講各種法要。那時尊者的弟子向尊者祈求能
找出一位代表尊者的人來繼承尊者衣缽。尊者就於夜間入定察看，隔日名集大眾
聚會告訴大家說：「將來能承繼我的衣缽的是一位受了比丘戒的出家人，名字叫
做拉結(醫生)。不久他就會來此地。昨天我夢見他手持一個空的琉璃瓶來，我將
手中的盛滿甘露銀瓶全部倒入他的瓶中了，老父的面前已生了山位長子了，他將
使佛陀教法像太陽一樣的發揚光大，哈、哈！」說完尊者高興的笑出來。
那時岡波巴正在寺外經行施食，寺外來了三個乞丐在談論聊天，其中有位老
乞丐說：「人如果有欲求的話，當立志做全西藏的大王統領全國，不然也也該如
在拉息雪山的密勒日巴瑜珈自在主一般，以禪定為食，以拙火為樂，不捨晝進的
入定於光明大手印中。此生如能捨棄一切去跟他修行，或是能去瞻仰他老人家一
面，也不妄此生了。」
岡波巴一聽到密勒日巴尊者的名號，不由自主的生起一般極大的仰慕及信心
，感動之餘竟昏了半日，醒來之後立即向尊者所住的方向頂禮多次，口中連連呼
道：「尊者啊!請慈悲我吧！」這樣祈禱了多次。
當夜岡波巴下定決心去朝見尊者，請那位老乞丐帶他前往尊者那兒，老乞丐
答應了，他們就一道往前行。
在途中，岡波巴時時自言自語的說：「何時才能見到上師啊！」一面說一面
流淚，不思食睡的趕路，結果到了半途，老乞丐突然去世了，他只好像盲人一樣
自己摸索的路來前進，而且受了不少苦。到了夜晚時，因為迷路了，找不到真正
的路徑，所以倒在地上哭了起來，那時那位老乞丐忽然現身對他說：「如果你不
認得路，讓我來引導你好了。」事後岡波巴深信那些乞丐其實是尊者的化身。
岡波巴繼續前進，問到尊者現在曲巴，就問明道路往亭日的方向前進，當他
走到一個大平原時，因為一整天沒有吃飯，身體很累，竟因此昏倒了很長的一段
時間，醒來之後全身疼痛，也沒有水可以喝，就這樣子過了二天，他心裡想：「
今生我可能見不到尊者了吧？來生不論尊者在那兒，我都往生那裡依止尊者，以
尊者為我唯一皈依處。」就這樣至心祈禱多次。幸好不久來一位和尚，才救了他
。
那時尊者在亭日時而沈默，時而微笑，有一位女施主叫則賽，問尊者怎麼回
事。尊者說：「我的兒，那烏巴頓巴(衛地的法師)，現在已到了亭日一帶，他全
身疼痛，向我至心祈禱，同時流下許多淚來，因此我以三昧力予以加持，不覺笑
了起來。」
則賽問道：「那他何時會到此地呢？」
尊者說：「明後天這二天就會來了，我的兒子，如果有人能在他初來時請他
坐下，必能得到三昧，第一個見到他的人，可以趨入大樂解脫之地。」
不久岡波巴與那位和尚一同到達亭馬的市鎮，正好有位女施主正在織布，岡
波巴向前請問尊者的住處。這位女施主就是尊者的施主則賽，她問清楚了岡波巴
就是尊者所說那位來自衛地的法師，馬上請岡波巴至她家接受她的供養，用過茶
飯後，則賽就說：「上師早知道你要來了，同時也對你做了許多懸記，前天你在
亭日生病的事，也是尊者以三昧力來加持你，是我請求尊者讓我先來迎接你的。
」
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標 題: 密勒日巴尊者略傳之40
發信站: 輔大美少女夢工場 BBS 站 (Sat Sep 7 15:27:11 1996)
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卍密勒日巴尊者略傳卍 (40)
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原作者：西藏瘋行者
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岡波巴心裡想：「上師早知道我會來此，可以看出我是一位具有宿善根與因
緣的弟子。」內心如此想，不自覺起了一絲我慢之心，尊者馬上就知道了，為了
消除他的我慢，十五天內不召見岡波巴。
半個月後，由則賽引見去朝禮尊者，岡波巴以盛有十六兩黃金的曼陀羅和一
塊茶磚來供養，同時自述自己的家世及來此的經過。
尊者雙眼半閉著沈默了半倘，從曼達中取出一塊金子丟向空中說道：「這供
養給馬爾巴羅扎巴！」空中天樂立即齊奏，放大光明，顯出許多不可思議的瑞相
。接著尊者拿著一個盛滿酒噶巴拉給岡巴波說：「把這碗酒喝下去。」，岡巴波
自己是個出家比丘，同是又在大眾前，有點躊躇不前。尊者說：「不要多生妄念
，喝下去吧。」
為了怕會破害了緣起的兆頭，就接過來一口喝盡，尊者就知道他是一位可以
持續傳承和承受口訣的根器，就問他：「你叫什麼名字？」岡波巴回答說：「我
的名字叫索朗仁青(意思是福德寶)。」尊者嘆道：「積聚廣大資糧生福德，汝是
一切眾生之至寶。」這樣子連說了三次。並把他的供養品退還岡波巴，做為他修
法之資糧。
跟著岡巴波一起來的和尚向前向尊者祈求加持和求法，尊者問他有什麼物品
作供養？和尚說他沒有東西可以供養。尊者說：「你身上有許多黃金卻說什麼都
沒有。再說，沒有信心的加持和沒有定見的口訣又有何用呢？你還是去尼泊爾去
做生意好了，此行不會有障礙。」
然後尊者對岡波巴說：「你以前得過灌頂嗎？」岡波巴就把以前在各上師所
得的各種灌頂口訣一一向尊者報告。
尊者笑道：「壓沙子豈能壓出油呢？蘿蔔也壓不出奶油來！我本身是先觀知
阿字的拙火，才見到心之體性。」於是就依耳傳派的傳承傳給岡波巴金剛亥母的
灌頂，岡波巴就依此而修，發起大精進，努力修觀。
夜裡在洞中赤身而修，自然生起煖樂，在天快亮時，雖然昏睡過去，但全身
都直挺不動。如此修持七日，親眼見到五方五佛，就以此覺受向尊者報告。尊者
說：「這如同用力擠壓眼睛時見到兩個月亮一樣，這是能持五大氣之徵兆，這不
是過失也非功德。」
岡波巴接著努力進修三個月，一天天亮時，忽見到三千大千世界像巨大的輪
子一般的轉動，因此岡波巴嘔吐了許久，昏倒了半天，向尊者報告這個狀況，尊
者說：「這是左右二脈之氣進入中脈之象，這不是過失也非功德。」
不久，岡波巴見到許多大悲觀世音層層相疊，每位觀音都坐於一月輪之中央
，都住於自己頭上。以此相向尊者報告，尊者說：「這是因為頂間大樂輪中明點
增加之故。這不是過失也非功德。」
某日岡波巴見到黑暗的地獄，因此覺胸部壓迫不適，強烈的心風猛然生起，
以此相向尊者報告，尊者說：「這是因你的修帶綁的太緊了，所以把脈束的太緊
，應該把帶子放鬆一些，這不是過失也非功德。」
一天，岡波巴見到六道一切天人都很清晰明朗，上界天人以乳汁降注下界天
人口中，諸天人飲了乳汁之後都呈現滿足，大師的母親卻口渴。以此相報告尊者
，尊者說：「降下乳汁，表示喉間受用輪之左右二脈之明點增加之故，母親口渴
是因為中脈之口未能打開之故，你現在應這些拳法及運動。」當下教授猛烈的跳
躍、打、跌之拳法。
岡波巴依此修持，過了一個月，身體忽然跳動不已，時時都想搖動不由自主
想大叫，以此相向尊者報告，尊者說：「這是心間法輪明點增加之故，此時應努
力練習散佈之拳法，這不是過失也非功德。」以後岡波巴不需要許多食物，也不
會感到肚子餓。
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