高一生的個人資料

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本文作者: 陳素貞
本文原載於臺灣文藝第一四二期 1994 年四月二十日出版


姓名之由來

   高一生 的 父 親名 叫 Yavae Denyuana，意思是 「來自田野住地的 Yavai」
，又名阿巴里，北鄒群裡流傳的一個箭步如飛Apali的故事，說的就是高父。
至於所來自何處，連最年長的族人也說不上來，只道是自外處回歸到祖靈地的。高
父到達特富野大社後，被古老氏族 Yatauyongana 氏收入系統內， 日本人給
這個氏族取姓 「矢多」 音Yada。高一生的日籍姓名原是矢多一生，讀作 Yata
Kazuo，Kazuo 有勇夫之意，他的鄒語名為 Uyoungu。台灣光復後，取姓高，
Yadauyongana 系的人也都以「高」為漢字姓了。


出生到求學過程


    一九0八年，明治四十一年，高父在今阿里山鄉的樂野村駐在所做巡查補(大
約是今日基層警員) 時，高一生在當地出生，上而已有兩個哥哥。在一九一八年，
大正七年，高一生十歲時，高父與 Ak．uzyana氏 (今特富野的陳姓) 好友在村子
下方的曾文溪畔炸魚，不慎被炸死。不久，高母 Asako 改嫁特富社 Tosuku 系的人
 (即一九五四年同案被判刑十五年的杜孝生的父親)，住到特富野大社北方約兩公
里叫 Pasana 的地方。兩個哥哥先是在馬場做雜役，後來再回山上的警查駐在所工
作，高一主因就讀於嘉義巿的朝日公學校(今垂楊國小) 成績傑出，被嘉義郡郡守
留在家中共同生活。



台灣原住民的第一位師範生


    高一生讀過高等科後，品學兼優再進台南師範學校，接受五年演習科的師資教
育。由他的師範時的照片和告訴過家人的話裡，知道他進入師範學校住校就讀起是
其人生的一個轉點，他不必再每天放學時聽到郡守家的人呼聲；蕃人的一夫 (蕃
人ソろゲれ ) 回來了！ 在台南師範裡，他與來自雲嘉地區的優秀青年一起交心， 
一起研讀當時代知識份子最熱切的各種理論書籍，一起沉迷在音樂和文學的領域，他
們共同為各所來自的家鄉和整島的未來前途做了全面建設的規畫藍圖，相互約定和
相互勉勵將做為時代的尖兵。在這同時，每逢假期他都回到族裡的「蕃童教育所」
協助教育工作，也開始認識他一生中最愛的女子湯川春子女士。


夫妻共赴先知的旅途


    春子年紀小高一生五歲，教育所畢業後，因為語言和處事能力好，被分派在駐
在所做照料巡查們起居生活的工作。日本人相當重用高一生的才識，當郡守知道高
一生有意與春子結婚，便讓她住進郡守家中一年，由女眷教以各種持家的新知識，
以便能配合高一生的程度。兩人於一九三一年，昭和六年結婚。


    高一生婚後不久，母親病故，他與春子便負起教養親弟妹的責任。不久，自己
的孩子相繼出生，同時在職務上兼任提昇族人子弟的教育水準、農業新知推廣、警
務保安、改善醫療習慣等攸關全族人前途生活的政策的擬定和執行，這些重擔使他
變得寡言，常常陷入思考。他以先知先覺的智慧，把自己定位在照顧族人的奉獻者
的角色，時時以此要求春子共赴。他經常為了尋找最新的知識，澈夜研讀，許多需
要做實驗和觀察的，春子就是他最好的助手和討論的對象。夫妻倆曾為找尋好的種
苗，跋山涉水到各處農村去。


春蠶到死絲方盡


太平洋戰爭爆發後，日本人在台灣島大量征兵，到要在阿里山區征「高砂族義
勇兵」的軍伕時，高一生深知戰爭會造成人員的大量傷亡，會嚴重折損鄒族人口和
阻礙鄒族區域的現代化，便極力反對征兵事情，引起駐在所主管的斥責，處罰他面
壁思過一整夜"戰爭中，他幾次到高雄軍港領回戰亡的族人骨灰，當天晚上都會難
過得以酒和淚，和春子在暗裡傷心，因為族人都被皇民化的意識鼓舞得忘卻原住民
數百年來未曾間斷的苦難。

    1947年二二八事件發生，高一生本來很清明原住民立場的，在各種外在的緣由
驅動下，先答應讓鄒族人下山，後又在國軍的大屠殺之後，向台島的原住民發出會
帖，開始引來事端。而共產黨派來台灣發展組織的蔡孝乾和幾個他先吸收的人主動
和躲避國軍追殺的年經人接觸，鼓動他們建立反抗基地，這些別無選擇的年輕人逃
亡的最後一站多在鄒族的山區，高一生和鄒族人很人道的供給食糧和掩護，這成為
保安司令部下達死亡令的理由。

    光復後，高一生一方面和台灣島上的所有人一樣興奮，一方面主動下山視局勢
的發展來為鄒族前途做拼搏，他不但加入三民主義青年團，爭取前日本人在嘉義巿
的和尚寺做為鄒族人在山下住宿的會館，爭取阿里山農場的伐砍和阿里山旅館的經
營做為鄉內的建設經費來源，推展水田蔬菜和經濟作物種植，帶動造林，興建灌溉
水渠和電力供給，安排鄒族子弟鄉內外好的就學機會等等，一切希望和幹勁都牽繫
在對三民主義的憧憬和信賴。在他對民主前途感到無望後，他仍然不分日夜的想趕
在生命走盡之前把鄒族的社會導向現代化的水準，所有的悲情都只有譜唱在歌謠
中，唱給春子共憂患。

 

高一生生時年表 ：
(矢多一生、 Uyonge Yatauyongana)


一九零八年  出生於今阿里山鄉樂野村
一九一五年  就讀於嘉義巿朝日公學校 (今垂楊國小）
一九一八年  父親阿巴里意外死亡
一九二五年  進入台南師範學校就讀
一九三零年  自台南師範學校畢業, 任職達邦社教育所兼任達邦駐在所巡查。
一九三零年  湯川春子女士到台南郡守家中習事一年
一九三一年  與湯川春子結婚
一九四二年  因反對日人徵調鄒族青年赴太平洋征戰, 被駐在所巡官長處罰。
一九四四年  到高雄軍港領回赴戰鄒人骨灰, 當晚大醉高唱悲傷曲。
一九四六年  加入三民主義青年團，充份與智識青年結合。
一九四七年  二二八事件發生, 臺南縣長袁國欽避入吳鳳鄉。
            鄒族青年參加嘉義市區攻防戰。
            臺南縣政府將日據時代農地新美茶山撥入吳鳳鄉治, 高氏積極鼓勵族人遷往
            定居, 並且大力投入農事建設。
一九四八年  設立吳鳳鄉農會商店, 在全鄉中庇護事件之被追捕者。
一九四九年  保安司令部在阿里山奮起湖設立前進指揮所, 進行階段性的分化和清鄉工作
            的布署。
            三月起在達邦設發電機開始夜間定時供電。
一九五零年  蔡孝乾在阿里山被補。
            林立醫師於達邦衛生所與多名樂野醬油廠, 鄉公所, 國小等匿藏的知識分子
            被補。
            被迫表示輸誠繳交殘存武器, 組織致敬團赴臺北, 被蔣介石在阿里山賓館約
            見。
            接代蔣方良到達邦村做政令宣導, 經常與林瑞昌商議向議會提出爭取原住民
            地區建設的方案。
一九五二年  九月十日被捕，囚禁於台北的軍法處。
一九五三年  自一月十九日起被單獨拘禁。
一九五四年  四月十七日春子女士與其它同案受難屬被帶至台北認出自池中撈出的高氏屍
            體，火化後攜回達邦村家園中下葬。

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有色自然香
何必東風入

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