第廿一篇 學道需及時的開示 |
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標 題: 第廿一篇 學道需及時的開�
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第廿一篇 學道需及時的開示
譯者:張澄基
敬禮上師。
尊者密勒日巴帶領著他的幾個弟子於秋季某月上旬行至布省幾通。其
時該處有許多人在聚會。尊者對他們說道：「施主們啊！請給我們這些瑜
伽行者們一些食物吧。」人群中有一個飾滿珠寶（身著）天青色嫎（服裝
）的少女說道：「瑜伽行者啊！你的父母是誰？住在何處？有無妻子？你
自己是怎樣的一個人物？請你告訴我好嗎？」
她這樣的詳細詢問尊者。尊者以歌答曰：
「敬禮大德諸上師，祈以慈悲賜加持。
普賢如來是我父，善生佛母是我母娋，聞思勝王是我兄，
光明燈耀我舅姑，我妹誠信極美麗，本來智慧為密友，我有一子號明體，
我有經卷宇宙體，心氣雄駒立跨下，衛藏各地有施主，我乃珍寶小白塔，
謳歌從不預演習。
今以明語答汝問，汝宜凝神仔細聽。
我父普賢勝如來，賜我見行之資財，我心自無世間欲。
我母慈悲號善生，以妙口訣為哺乳，修行飢渴得遠離。
兄長聞思勝王長，賜我方便智慧劍，內外法疑皆斷絕。
光明燈耀舅姑者，示我自心之明鏡，習氣垢染得清滌。
我妹誠信美貌女，為我解開慳吝結，財寶可有亦可無，有財亦不知吝惜。
本來智慧為密友，伴我常作無二行，從無忿怒爭吵事。
吾子明體具堪能，荷擔如來家業者，垂涕頑童焉能比？
我有經典宇宙體，示我明達表法相，何用黑字經典為？
跨下心氣之雄駒，載我任遊欲往處，何用血肉凡馬為？
衛藏四邊有施主，時至自然供養至，何用貯糧與節用䊼？
上師是我依止處，三寶是我供養塔，我行白法故身白，煩惱微渺故名小，
是故我名小白塔！ 」
少女說道：「您說的法真是稀有難得，除了這些以外，您是否還有世
間的伴侶，親眷和資財呢？」
密勒日巴以歌答道：
「我於世間細觀察，綜得如下之結論：
世事初時甚悅樂，繼而受挫得教訓，終陷魔鬼之牢獄，是故棄捨此濁世。
我於伴侶作觀察，
初時喜悅如天女，繼而猙獰忿怒母，終成可怖之魔鬼，故捨世間之妻侶。
我於子姪作觀察，
初時可愛似天子，繼成四鄰爭吵因，終為怨仇討債人，故捨世間之子姪。
我於錢財作觀察，
初時錢財似珍寶，繼而彼縛為奴隸，終如採花之蜜蜂，盡失所有白辛勤，
故捨錢財如敝屣，心向佛法廣布施。
如是觀察如是行，死時心安無悔恨。 」
少女聽了此歌，不由生起淨信，立即恭請尊者師徒到她家中去，供養
承事不遺餘力。她向尊者求得法訣後即開始修觀，終得入道。
此後，尊者師徒在摺則雪山靜修之時，一天，來了許多朝謁的徒眾。
其中有一位出身貴族的少年，對尊者有極強的信心，他啟稟尊者道：「尊
者的一切言行都實在甚難稀有。現在請您向我們開示一個行、住、坐、臥
，隨時隨地可以修持的法要吧！」
隨酬其請，尊者歌道：
「來此聚會諸信徒，聽我歌此心要曲：
當汝起步行路時，應攝外顯歸道用，六識法爾自解脫，此乃行路心要也。
有事無事坐下時，應將身心齊放鬆，無整寬坦安適住，此乃坐時心要也。
當汝臥倒入睡時，將心契入平等性，於光明中而安眠，此乃睡時心要也。
當汝食物用餐時，應住空性離能所，捨二取境而服食，此乃食之精要也。
當汝舉杯飲水時，應吸方便智慧露，汨汨不斷而飲之，此乃飲時心要也。
行住坐臥觀自心，禪定無有出入也。 」
眾人聽了說道：「我們不知道怎樣去修觀這種（深奧的）法要，那些
能夠修持此法的人，真是幸運啊！」
密勒日巴說道：「你們說不會修觀此法，就表示自己先放棄了！這正
是不堪修持的徵兆。只要自己肯去實際修持，鍥而不捨，絕對沒有不會的
。如果能修持此法，就能得到這樣的功德和利益：
「有為肉身似寶瓶，內藏俱生之佛身，若知點燃光明燈，內外齊明法身顯。
輪迴妄念之室中，內藏雛鷹菩提心，展開智慧方便翅，即能翱翔大覺天。
自身佛陀雪山中，內藏神識之幼獅，六識離執而修觀，即能超越輪涅道。
無明輪迴大海中，浮沉六道有行商，三身船筏若不捨，必於苦浪得解脫。
五毒妄念之房中，藏有惡盜障解脫，若能緊持方便繩，必能超離諸怖畏。
廣大法身似虛空，內藏無價如意寶，若能修持不散亂，必得三身之佛界。
三界輪迴城鎮中，藏有鎖鍊縛六道，依師法訣解彼結，必能解脫離生死。
上師貴重過珍寶，口訣妙泉出生處，誠信無疲飲彼水，必解罪障之飢渴。」
徒眾聽了此歌，都生起了淨信，隨即辭去。但那位貴族少年，卻決心
一定要跟隨尊者去學法，心中堅決存著這個念頭返回家中。
尊者師徒們在許多人天的承事供養中，身心愉快的一直住到春季的最
後一個月，才起程到笛色去，將要起身時，前次來謁的徒眾們特來迎請尊
者，為尊者師徒設下一個盛大的宴會。宴席上，那個貴足青年對尊者說道
：「師傅啊！你們修行人中，有所謂見、行、修、果之術語。請您把親自
所經驗到的有關見、行、修、果之決定了悟對我們開示一下，好麼？」
密勒日巴以歌答道：
「當我洞悉空見時，外顯諸相自解脫，自他二分無復存，見地無依亦無執。
能持修觀自體時，善惡諸相皆解脫，苦樂二者齊消滅，修觀遠離諸覺受。
能持行之自體時，親疏愛怨自解脫，貪瞋法爾自寂滅，正行遠離諸貪著。
果之自相解脫時，輪迴諸相亦解脫，取捨二者皆寂滅，果位無希亦無懼。」
少年說道：「師傅啊！我是決心要學佛的，但是父母和親戚們都不准
許。所以直到現在能未能放下一切來學佛。現在我要再向父母請求，還要
請您收容我為徒！」
尊者說道：「一個真正想修學佛法得人，只要一思念生死輪迴之苦痛
和過患，自己立刻就能決定自己的前途。絕不需要請求他人的准許，如果
要顧忌到別人的意向或情面，那是決學不成佛的！且聽我這首歌吧：
「信士若欲學佛法，必絕情面斷然行！
如若顧忌他人意，豈能放下學佛哉？！
不能離貪行乞食，貪求恭敬與供養，豈能真正學佛耶？
若不知足捨遠慮，勤聚財寶與資具，豈能真正學佛耶？
不證離言之妙義，口說言詮有何用？
不悟離喻之真理，文字千篇有何益？
若不捨棄惡友伴，如何脫離諸苦痛？
不能攝苦歸入道，一味躲避有何用？
不知妄念即法身，一味對治有何用？
不捨各種諸作業，勤求滿足有何用？
不斷貪著與瑣務，空想成就有何用？
若不立斷鼓勇猛，『將來修行』有何用？
若不立即求解脫，空想緣至有何用？
若不即時調自心，『以後再修』有何用？
若不當下立了斷，『以後再作』有何用？
若不即時斷疑惑，『以後再說』有何用？ 」
少年聽了極為感動。於是下了決心，立即放下一切，專志學佛。他的
父母也因此准許了他。尊者亦收留他為徒，傳以灌頂和口訣使之成熟解脫
。以後他就成為尊者的「親近弟子」之一，名叫哦崗惹巴打瑪網述。
以上是尊者在布省遇見打瑪網述的故事。
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本 篇 註 解
嫎藏文此處若直譯則是「天青色的少女」，此處大概是指衣著為天青色，
而不是人之容貌為天青色的。
娋此處以譬喻而說法，有時用物喻，有時用人喻。人喻中有泛指及專指，
故極不一致。如：普賢王如來則為專用名詞，因為普賢王如來乃紅教
所指之本初佛，為學密人眾所週知者。但善生佛母（nGro•wa•bSur
•Po•）是否為一專用名詞（Proper noun），則不得知。
䊼此處直譯則是：「何用把咎巴口袋用力壓緊」，蓋藏人出們以皮袋盛咎
巴，壓得越緊，自然攜帶得越多。此處無法直憶，只能取其意而已。
但此處原句極富西藏民俗之本地風光，若能直譯則更能表達原文之風
味，此為譯密勒歌集之種種困難的一種，這類情況很多，特借此例為
讀者說明譯事之難也。
OmMaNiPadMeHung
平錯旦曾 合十
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「忘卻自己的利益，多關懷他人的福祉。」
羅侯羅勸誡說：「視別人比你自己更重要。執著自我是不滿足和痛苦的根源，征服
自私自利的兩面巨魔！一個單獨的自我也不過是另一種的幻想。」
「因此，有誰能逃離輪迴而達到涅槃呢？如果你愚眛地逃離輪迴而追逐涅槃，要得
到絕對的解脫是很困難的。最好是超越這二元對立的觀念，了悟到無分別，使一切
事務達到圓滿。寂靜常樂是可以獲得的，不要忽視了它。」
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