發信人: "華清" , 信區: Buddhism
標 題: 阿難過在何處 3
發信站: [ 清 靈 精 舍 ] (Fri Apr 9 12:53:10 1999)
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為了報答佛母深恩，女眾能究竟解脫生死，阿難一再請求如來，准許女眾出家，這到底
有什麼過失呢？阿難不認自己為有罪，但大迦葉領導的法會大眾，顯然別有理由。『銅
鍱律』等，只責怪阿難的苦請如來，而沒有別說什麼，但在『毘尼母經』（三），『大
智度論』（二），『撰集三藏傳』，卻說出了「坐汝佛法減於千年」的理由。意思是，
如來本不願女眾出家，為了阿難苦求，才允許了，這才造成佛法早衰的惡果。『毘尼母
經』說了十大理由，大意為女眾出家，信眾減少尊敬供養了，比丘缺少威德了，正法也
不久住了。從經律看來，釋尊晚年的僧 [P99] 伽，沒有早年那樣的清淨，大有制戒越
多，比丘們的道念修持越低落的現象。為了這一情形，大迦葉就曾問過釋尊（『Ｓ』一
六•一三；『雜含』三二•九０五）。這應該是由於佛法發展了，名聞利養易得，因而
一些動機不純的，多來佛教內出家，造成了僧多品雜的現象。同時，由於女眾出家，僧
團內增加不少問題，也引起不少不良影響。頭陀與持律的長老們，將這一切歸咎於女眾
出家；推究責任而責備阿難。如大迦葉就曾不止一次的說到：「我不怪汝等（尼眾），
我怪阿難」（『十誦律』四０等）。意思說：如阿難不請求，女人不出家，那不是這些
問題都沒有了嗎？不是梵行清淨，正法久住了嗎？佛法的品雜不淨，引起社會的不良印
象，大迦葉領導的僧伽，是歸罪於尼眾的；這才是指責阿難的理由。
說到女眾出家，會使佛法早衰，是各家廣律的一致傳說，而且是作為釋尊預記而表
白出來。例如『四分律』（四八）說：「譬如阿難！有長者家女多男少，則知其家衰
微。……如好稻田而被霜雹，即時破壞。如是阿難！女人在佛法中出家受大戒，即令正
法不久」。第一比喻，如中國所說的陰盛陽衰。女人出家多於男 [P100] 眾，也許不是
好事，但這不能成為女眾不應出家的理由。因為請求出家，並不就是多於男眾。以第二
比喻來說，以男眾喻稻麥，以女眾喻霜雹（『銅鍱律』作病菌）；但男眾真的是健全的
禾苗，女眾就是霜雹、病菌嗎？為比丘而制的重罪 ──四事十三事，都與出家的女眾
無關，但一樣的犯了。所以上述二喻，只是古代社會，重男輕女，以女子為小人、禍水
的想法。釋尊起初不允許女眾出家，如認為佛早就把女眾看成病菌，那是不合理的。佛
會明知是病菌，而仍舊移植病菌於禾田嗎？當然，女眾出家，問題多多，釋尊是不能不
加以鄭重考慮的。在重男輕女的當時社會，女眾受到歧視。據律典說，女眾從乞求而來
的經濟生活，比比丘眾艱苦得多。往來，住宿，教化，由於免受強暴等理由，問題也比
男眾多。尤其是女眾的愛念（母愛等）重，感情勝於理智，心胸狹隘，體力弱，這些積
習所成的一般情形，無可避免的會增加僧伽的困難。但是，釋尊終於答應了女眾出家。
因為有問題，應該解決問題，而不是咒詛問題。在慈悲普濟的佛陀精神中，女眾終於出
家，得到了修道解脫的平等機會。 [P101]
「女眾出家，正法減少五百年」，如看作頭陀行者大迦葉，重律行者優波離等，見
到僧伽的流品漸雜，而歸咎於女眾出家，作出正法不久住的預想，是近情的。律師們卻
傳說為釋尊的預記，因而陷於傳說的極端混亂。根據經律，現有三項不同的敘述：一、
阿難一再請求，佛允許了！阿難轉告瞿曇彌，女眾出家已成定局。那時，佛才預記女眾
出家，正法減損五百年。阿難聽了，沒有任何反應。這是南傳的『銅鍱律』，與『中
部』的『瞿曇彌經』所說。二、所說與上面一樣，但末後阿難聽了：「悲恨流淚，白佛
言：世尊！我先不聞不知此法，求聽女人出家受具足戒，若我先知，豈當三請」？這是
『五分律』說的。阿難聽了而沒有反應，是不近情的。如照『五分律』所說，那在結集
法會上，早就該痛哭認罪了，為什麼不見罪呢？三、阿難請佛，佛就告訴他，女人出
家，正法不久，並為說二喻。但阿難不管這些，繼續請求，佛才准許了。這是『四分
律』，『中阿含瞿曇彌經』說的。以常情論，如明知這樣，還是非請求不可，這還像敬
佛敬法，多聞敏悟的阿難嗎？老實說，在請度女人時，如釋尊早就預記，無論說在什麼
時候 [P102] ，都與情理不合。也就由於這樣，律師們將預記放在那一階段都不合，然
而非放進去不可。於是或前或後，自相矛盾！
阿難求度女眾出家，受到大迦葉的責難，原因是不單純的，這裏再說一項，那就是
與大迦葉自己有關。大迦葉出身於豪富的名族，生性為一女性的厭惡者。雖曾經勉強結
婚，而過著有名無實的夫婦關係，後來就出家了。這是南傳『小部』『長老偈』，北傳
有部『苾芻尼毘奈耶』等所一致傳說的。也許是他的個性如此，所以在佛教中，與尼眾
的關係，十分不良好。他被尼眾們說是「外道」（『Ｓ』一六•一三；『雜含』三二•
九０六；『十誦律』四０）；說是「小小比丘」（不是大龍象）（『十誦律』一二）；
說他的說法，「如販針兒於針師前賣」（這等於說：聖人門前賣字）（『Ｓ』一六•一
０；『雜含』四一•一一四三）；尼眾故意為難，使他受到說不盡的困擾（『十誦
律』，『根有律』等）。大迦葉無可奈何，只能說：「我不責汝等，我責阿難」。大迦
葉與尼眾的關係，一向不良好，在這結集法會中，因阿難傳述小小戒可捨，而不免將多
年來的不平，一齊向阿難責怪一番。 [P103]
阿難不認有罪，好在他為了僧伽的和合，不願引起紛擾，而向大眾懺悔。如換了別
人，作出反擊：女眾出家，是我阿難所請求的，也是釋尊所允可的。這是二十年前
（？）事了！如以為我阿難有罪，為什麼釋尊在世，不向僧伽舉發？現在如來入滅，還
不到幾個月，就清算陳年老帳！如真的這樣反問，也許金色頭陀不能不作會心的微笑了
！
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獨住阿蘭若的行者得安樂，
諸天釋帝不知這樣的意樂。
不久便得降伏魔王及魔君，
是故智者當喜住於阿蘭若。
華清於坪洲阿蘭若
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