慧日集 (二)

發信人: MIREN.bbs@vlsi1.iie.ncku.edu.tw (嗯....嗯...), 信區: religion
標  題: 慧日集
發信站: 成大資訊所_BBS (Sat Jan 11 23:48:43 1997)
轉信站: Lion!netnews.ntu!spring!aidebbs!news.iie.ncku!bar
來  源: vlsi1.iie.ncku.edu.tw


                慧日集

        (4)世間的一切都是剎那剎那永不止息的遷流，
           亦即沒有一件事物絕對的不變易。
           因此，修行人於過往的知解，若經常一味地肯定，
           而不加思索，毫無疑情，那將是十分危險的妄念。

           換句話說:用俗智慧來順應六根，則永不得正覺解脫。
           要能正見緣起，才能掌握真確的行門

        (5)清淨心離言絕相，不可施設，不可言有或無。
           若有一語說清淨心者，即為戲論。

           清淨心可證，唯信成就者能知。
           如鏡因垢染故，不能顯相，若拭去此垢，使鏡漸明一分，則應物之功增一分。
           明十分，增十分，無物不應。
           清淨心亦復如是本來具足，因無明蓋覆，令眾生不覺，而隨順生死。
           今修行人修習止觀，依定發慧，若知已逐漸斷此無明，即是逐漸證此清淨心。
           究竟斷者，究竟證得。
           
           清淨心為何？覺性是也。十方諸佛、菩薩、二乘所同證也。

        (6)有平常心的人，沒有順逆境。因為平常心是出世間的心，
           而順逆是世間塵境，一菩提、一煩惱。

           沒平常心的人，不能轉順逆境。因為雜染依心，復由此心生種種順逆。
           此心順時，念念順念；此心逆時，念念逆念 。
           是順是逆，用意分別即有處處的煩惱，這就是無明。

           修行的過程為轉念。當順時，生逆想，逆時生順想，
           久之，即知順中有逆，逆中明順。
           然後知一一緣中，都有順逆，更知一一順逆都由妄念所生，
           妄念滅時，順逆之滅。
           於是了知因緣幻化，便能從假入空，這就是智慧。

           二乘有智慧，所以離生死，證涅槃。
           菩薩有智慧，所以上求下化， 
           不起生死流轉的念頭，不作浬槃安樂的欲想。
           兩者平常心的心體不異，而慈悲的性味卻大大不同。
           至於凡夫呢？願力不發，將如何修行？更不用說持平常心了！