阿羅漢

發信人: abstsai@Lion (老小子), 信區: BudaXfile
標  題: Re: 請問.......
發信站: 獅子吼站 (Thu Jun  4 01:26:17 1998)
轉信站: Lion


==> 於 對自己的生命負責 (Dave@Lion) 文中述及:
:         請問一下，「阿羅漢」的甚麼(ex.智慧、功力...)等同幾地菩薩？
:         熊熊給他忘了說，也不知道要查哪一本經ㄋㄟ，煩請知道的網友說

   世俗人有劃分的意思，佛陀沒有這樣的比較。
   在後人偽作的經典中有說誰比較"高"的說法，但在正法時期，世尊親自
說法的時期並沒有這樣的分別。

    請比較一下， 大學生 和義工誰的智慧、功力..比較強呢
阿羅漢和菩薩就是非同義的字。因此不能作比較。

    您所指的菩薩應該是說那些大菩薩，阿羅漢是不還，不再輪迴的意思，
因為他不受業力的影響了，所以不會再來輪迴。

    菩薩是雖在人間，但是也不受業力的影響，因為他沒有人形，可以幻
化任何人形。

    正法時期(佛親自說法的時代)菩薩特指具佛資格的人，例如彌勒菩薩，
又指修道者，發弘誓願，欲度眾人者，這種人得到授記，將來會成為佛，
有自己的佛國，這樣的人就是菩薩。

    因此在阿含經中，世尊稱讚那些具有度人弘願的人為 "具菩薩志" 或
"具菩薩心" 將來必定成佛。(《雜阿含卷二.護心品》)

    這種願學佛法以備來世成佛者的修行者為菩薩行人，我們現在稱為
菩薩的觀音、文殊、普賢..都是曾有自己佛國的佛，或是未來會有自己佛
國的佛。

    地藏菩薩是較特殊的菩薩，他的國就是諸佛國，卻又把功德全歸諸
於諸佛。

    阿羅漢不受輪迴，這是菩薩所一樣要具有的能力，如果一個人不是
菩薩來降生，那麼學習佛法時最先得到的証明就是得到阿羅漢的成就。

    然後這個阿羅漢有兩條路可走，一是速取入滅，一是住世說法，
發菩薩願。因為得阿羅漢果者有出家眾，也有在家眾，因此菩薩行人
也有出家眾，也有在家眾。

    後來佛教水平通俗化，菩薩一詞變成只要有心助人(不一定說求
佛法) 就叫作菩薩了。菩薩一詞現在和 "善人"同意，不過我相信
這位同學問的應該不是這個。


    有些論著如師地論、大智度論認為這類的菩薩可分為若干等級，
這是被認為有些怪異的劃分，智者大師就不以為然。

    "等地菩薩" 的觀念，適合那些喜比功力的外道彿學家，所以
本來大分十地的菩薩地，現在就1有比高下比到二、三十級的趨勢，
學過自然數的同學就能預測，最後第N+1級菩薩一定是會出現的。

    佛、菩薩、阿羅漢都是相同 "功力" 的，菩薩是佛的前身
，將來會有佛國，想當佛的人，要先修得阿羅漢果，不想當佛
或還沒想到要不要當佛的人，只想先悟道的人也要先得到阿羅漢
果。

    所以阿羅漢是 "文憑"，菩薩是 "義工"。一個資格，一個是
工作性質。

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