發信人: abstsai@Lion (老小子), 信區: BudaXfile
標 題: 世尊的螺絲髮型
發信站: 獅子吼站 (Fri May 22 21:54:51 1998)
轉信站: Lion
當世尊還是人類的時候，並沒有滿頭包，也沒有滿頭螺絲，他是比丘
的形象。《阿含經》中對當時的起居多少有些描述：
{{----《增一阿含 #585》
如是我聞。一時佛住釋氏優羅提那塔所。爾時世尊新剃鬚髮。於後夜
時。結跏趺坐。直身正意。繫念在前。以衣覆頭。時優羅提那塔邊。有天
神住。放身光明。遍照精舍。白佛言。沙門憂耶。佛告天神。何所忘失。
天神復問。沙門為歡喜耶。佛告天神。為何所得。天神復問。沙門不憂不
喜耶。佛告天神。如是如是。爾時天神即說偈言:
為離諸煩惱 為無有歡喜 云何獨一住 非不樂所壞
爾時世尊說偈答言
我無惱解脫 亦無有歡喜 不樂不能壞 故獨一而住
....(下略)
}}----
這裡「爾時世尊新剃鬚髮。於後夜時。結跏趺坐。直身正意。繫念在前。
以衣覆頭。」
新剃鬚髮就是剛剛剃了鬚髮，當鬚髮長長了，就要剃去。這裡沒有說
"世尊新『燙』鬚髮" (所以有螺絲型?)，阿含經中寫到其他人出家成比丘
的時候就統統用 "新剃鬚髮" 。
後來世尊為何會成了螺絲髮型？這很有意思，值得探討。世尊的造型多
多，我還見到有號稱大英博物館的收藏，一位印度黑人的像說是某位老老老
師兄所畫的世尊像，披頭散髮比嬉皮更嬉皮的造型更誇張。還有把世尊畫得
像小姑娘的 "清秀美麗" (中肯的形容詞)..總之也是五花八門，妙作連連。
這當中一事值得深思，為何沒有人造出正確的比丘形的世尊像？這當中
的另一個當中，諸佛在成佛的當時，應該都是比丘像才是，可惜這題目沒人
捅，要捅下去的話，別說捅出超級大馬蜂，我看連馬蜂王都會給捅出來了。
--
Ξ Origin: 獅子吼站 [FROM: cbs.ntu.edu.tw]
發信人: DavidChiou@Lion (邱大剛), 信區: BudaXfile
標 題: Re: 世尊的螺絲髮型
發信站: 獅子吼站 (Sat May 23 02:15:53 1998)
轉信站: Lion
: 這當中一事值得深思，為何沒有人造出正確的比丘形的世尊像？
據我所知，是因為世尊當時不願意人們為他造像，也就沒有留傳
所謂真正的佛陀像下來。（請問這是唯一的答案嗎?）
"佛像" 是在正法時期之後，像法時期出現的產物（這正是像法
的定義之一），旨在讓人有個懷念的假想目標，但是塑像與佛陀本
來就是不同的，只是心力投射方面觀想所用。
不過悉達多王子可能有造像就是了。
: 這當中的另一個當中，諸佛在成佛的當時，應該都是比丘像才是，
應該是這樣的。佛陀強調他也是僧眾的一份子，而在經中也有
記載到許多人，遇到佛陀，而不知道他是釋迦牟尼佛的，只以為他
是僧團的一份子，因為僧團的裝扮都是很樸素的，佛陀也是，因此
外人才分不出來。
Have a nice day!
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幻 陽焰 夢
影 化城 � 響 水月
浮泡 眼花 旋火輪
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發信人: DavidChiou@Lion (邱大剛), 信區: BudaXfile
標 題: Re: 世尊的螺絲髮型
發信站: 獅子吼站 (Sun May 24 18:57:26 1998)
轉信站: Lion
==> 於 不識我 (ecsok@Lion) 文中述及:
: 這個好像是『頂上肉髻』之相吧？！
: 也就消失了。這位出家人很有名，但是我突然忘記他的
: 法號了。
是中土禪宗二祖慧可，不過不知是不是肉髻，只是骨骼
有所變化，而有凸起。（出家人沒有頭髮，只是骨骼的形狀
突出。）
原載於《五燈會元》【卷第一】:
[二祖慧可大祖禪師]
自幼志氣不群，博涉詩書，尤精玄理，而不事家產，好遊山水。後覽佛書
，超然自得。即抵洛陽龍門香山，依寶靜禪師，出家受具於永穆寺。浮游講肆，遍學
大小乘義。
年三十二，卻返香山，終日宴坐。又經八載，於寂默中倏見一神人謂曰：
「將欲受果，何滯此邪？大道匪遙，汝其南矣！」祖知神助，因改名神光。翌日，覺
頭痛如刺，其師欲治之。空中有聲曰：「此乃換骨，非常痛也。」祖遂以見神事白于
師，師視其頂骨，即如五峰秀出矣。乃曰：「汝相吉祥，當有所證。神令汝南者，斯
則少林達磨大士必汝之師也。」
之後他就去找達摩，即所謂「斷臂求法」的事蹟。
至於「肉髻」的話，似乎佛陀是在天界說法時才現此相?
總之個人確定的是，世尊是位外觀相當正常、端正、且詳和
的長者 :)
祝 福慧雙修!
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From: DavidChiou
據個人所知，之所以現存沒有比丘形象的釋迦牟尼佛像，是因為佛世時並不流行造佛像，也
沒有留傳所謂真正的佛陀像下來（曾經有網路謠言號稱的佛陀在世時的繪像，都是假的）。
當時的弟子以菩提樹代表佛陀成道，法輪代表佛陀說法，足印代表佛陀遊化，佛塔代表佛陀
涅槃，就是禮這些代表物，而很少有禮佛像的。
佛像原則上是在像法時期才開始興盛的，這是「像法」的定義之一，佛像旨在讓人有個懷念
的假想目標，但是塑像與佛陀本來就是不同的，只是心力投射方面觀想所用。
十年前逛大英博物館時，在亞太宗教區繞了一圈，答案自然而然浮現出來，而且我想任何人
都會有這個發現。原來，亞太絕大多數古宗教，包含耆那教、印度教等等傳說中的神佛，尤
其是覺者，塑像幾乎都是螺絲髮型。你一整排塑像看下去，如果沒有特別研究過，初學者可
能還分不清哪些是佛像哪些是外道像呢。
螺絲髮型是古代雕刻家對於「覺者」的刻板印象，佛在世時還沒什麼佛像，幾世紀後佛教徒
承襲希臘犍陀羅石刻技法，也就是承襲了神像的繪法，而將當時宗教對於一般覺者的刻劃法
印用上來，而成了螺絲髮型。
佛陀強調他也是僧眾的一份子，而在經中也有記載到許多人，遇到佛陀，而不知道他是釋迦
牟尼佛的，只以為他是僧團的一份子，因為僧團的裝扮都是很樸素的，佛陀也是，因此外人
才分不出來。而螺絲髮型，不管是因為天界視角的關係，還是因為石刻藝術技法的關係，在
後世成了不管北傳、南傳、藏傳，世界各地佛教徒造佛像的標準了。
無論如何，若見諸相非相即見如來，是不是螺絲髮型，都不影響世尊的悲智及給我們的啟發
:)
Have a nice day!
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