得睹佛經難

From: kftseng@pivot
Subject: 人有二十難之四 －－ 得睹佛經難
Date: 15 Apr 1994 21:07:57 CST
Organization: 中興大學天樞資訊網

□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□
□                                                            □
□              人有二十難之四 －－ 得睹佛經難                □
□                                                            □
□                                               證嚴上人     □
□                                                            □
□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□

　  人生好像難的事情很多！比如說：曰常生活中常會碰到『難』，就連
口頭上說話，也常會出現這個『難』字；例如地上弄濕了，正巧看到一個
人要走過來，細心的話，我們會提醒他：『地上濕濕的，很「難」走，你
要小心哦！』或是想打開一個瓶蓋，可是怎麼用力也打不開時，也會說：
『這個蓋子很「難」開呀！』反正，舉手投足之間，常常就有難走、難提
、難開．．等等類似的事。而現在我們所要說的『難』，才是人生真正的
大困難。

　　雖然如此，我們果真有心想去做，即使是很難的事，也不成其難；反
之，若根本無心要做，那人家只說了一句：『地板濕濕的，很難走。』我
們便停於原地，怕地上濕濕的會滑倒，就不敢走過去。這麼簡單的事，若
能稍加注意，小心地跨步，很容易就走過去了，那有什麼難？如果我們的
人，時時都放在這個『難』字、那我們這段人生怎能順利過關呢？

________________________________________________________________
□                       文字不足是一難                       □
~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~

　　現在，來談第四『得睹佛經難』。能看到佛經很難？有些人一定會說
：『有什麼難呢？經常接到熱心人士助印的佛經，經書這麼多，都已經造
成收存放置的困擾了呀！』的確！數量這麼多，怎麼說「得睹佛經難」呢
？

　　就現代人而言，「得睹佛經難」，其實是難在經文深澀。干常的人，
想要深入去看佛經，且加以完全體會貫通，並不是一件簡單的事情。

　　因現代人對文學，文字較輕忽，已經看習慣了白話文，對古文經書的
接受力很弱，「文字代溝」的距離很大，自然無法體會古文經中的文義。
因此，這些經典對我們來說，就不容易看懂。

　　佛陀在世時，他說『得睹佛經難』，因為當時並沒有佛經！佛陀是配
今當時的社會背景，及他所遇到的人與事，然後以他自身的智慧來觀機逗
教。不管遇到什麼樣的人，他都可以運用智慧思想去教導人們：佛陀並沒
有先擬稿、或先做好一篇文章才講話，完全是依智慧的觀察，照當時社會
背景需要、依智慧觀機逗教。等到佛滅度後，才由弟子將口口相傳的資料
結集而成。

　　當時，迦葉尊者、阿難尊者雖然結集佛法，也只是將所記憶和所聽聞
的，由阿難重述宣講。而有些記憶力較好的人，就把阿難尊者口述的法，
再以簡單的短句方式傳誦，再為他人宣講。就像法華經裡所講的，如果聽
過法華經後，能夠以口宣說，讓其他人也有機會聽聞；不但說的人有功德
，聽的人若再把『法』傳播出去，如此輾轉相傳，直到第五十個人，他的
功德和佛陀在世時，當場聽聞的功德一樣。意思是說，我們要利用各人的
記憶，用心去聽，然後再去教導其他的人。

________________________________________________________________
□                       時空阻隔也是難                       □
~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~

　　慈濟志業也走由『無』到『有』，逐漸創立而成。在還未建立慈濟之
前，根本就沒有一本慈濟的範本；只是憑著理想，辛苦地把它一一建立起
來。慈濟建立之後，大家來看、來聽，再把由看到、感覺到的那份心得，
一一口耳相傳，讓其他的人也覺得很歡喜，因此大家同心攝受在一起，共
成慈濟志業。

　　佛經的結集也是由『無』到『有』，佛滅度後只有口頭的傳誦，直到
後來再以梵文記錄於貝葉，但也是非常簡單的記錄。可見佛說『得睹佛經
難』的原因：第一、佛滅度後一百年問，根本就沒有佛經可看；第二、口
耳相傳的經文，是不是百分之百的正確呢？這也很難說。以我為例，我現
在用台語說話，你們用文字記錄下來，也無法百分之百，一字不漏的寫下
來。因講的是方言、記的是文字啊！何況佛經留下來的時間已經很長遠，
因此，想要體會佛陀當初的語言意境，自然更難了！

　　台灣的佛經數量很豐富，但其他地方可不一定看得到：就如，現在慈
濟在美國已設立分會，每個月寄過去的慈濟道侶和月刊，或是其他文章，
他們看到都非常高興，為什麼呢？因為『難得』啊！要得到那些文物不容
易，因為從台灣寄過去的數量有限，所以，他們把它當成寶貝一樣，而這
麼有限的東西，到底有幾人可以看得到呢？所以也是很離。

________________________________________________________________
□                        心行放逸難上難                      □
~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~

　　我想即使有無上妙法排在前面，如果無心去看，那怕是伸手可及，而
且只要花一點點時問，便可看完，卻仍然不會動手拿來看，這是不是難呢
？總而言之，佛所說的難，是難在我們的心。心若沒有這份企求妙法的傾
向，就不會有所行動。世問沒有不勞而獲的便宜事，況『出世妙法』呢！

　　佛陀說『得睹佛經難』，我想現代的出版社那麼多，三藏十二部經都
甚齊全。除了三藏十二部之外，還有許多學者用心研究後，再杷經文譯成
白話文，但是我們若不想去看，不去了解它，那即使坐在經書堆裡也是『
得睹佛經難』呀！

　　經者，道也；道者，路也。我們不只要看經，還要去『行』。如果不
肯去行，凡夫與佛的距離，畢竟是幾十萬億佛士之遙呀！學佛者應該心領
神會，身體力行，要不然真的是『得睹佛經難』。也希望大家都能站在『
經』的道路，不要畏懼，。若聽了人家說『路濕濕的很難走』，我們就不
敢前進，這短短的路都走不過去，如何去走十萬億佛土的路呢？能夠把心
調整好，時時刻刻，步步向前精進，就能到達千經萬論的路途盡頭──諸
佛的聖域。

　　除了佛經之外，現代人的知識水準都已提高了，但真能用功讀書的人
卻不多，能用功讀書，並且又能實際運用書中的理論者更少。有些年輕學
子最初選的科系是農業系，到後來卻是經商；有人選商科，畢業後卻從事
工業。總而言之，世間的一切學問，能專心去學習而且能學以致用的人的
確是少之又少，更何況要以出世的精神，來研究佛陀的教法，更是難呀！
如果做人的行儀和世間的學問不能圓滿，不能用心，如何能做好一個學佛
者的本分？雖然當今的印刷術很發達，到處都能看到佛經，但能夠暸解佛
經的教理，且運用於生活中的並不多，所以說『得睹佛經難』。

________________________________________________________________
□                        生命貴在實踐                        □
~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~

　　不說現在，就是佛陀在世時，也有一位叫二十億的弟子，他是一位很
富有的長者之子，又是獨生子，父母很疼他，他一生下來，父母就請了很
多僕役來侍奉、照顧他，平日把他侍候得足不著地。小的時候是這樣，長
大了也仍是這樣；一個人從小到大，腳底不曾踩過土地，那要如何生活呢
？當然是時時刻刻都有人侍候著他，而且在家中也時時坐著轎子，讓人抬
著走，以致他的腳底都長了細毛，從這點我們就能想像得出，這位『二十
億』在家裡是如何的享受，親族父母又是如何的寵愛他。

　　有一次，佛在衹園精舍講經時，這位年輕人，雖然很少外出，但他曾
聽說──佛是超世間的覺者。他從心中起了仰慕之心，所以，就向父母請
求，要去見佛。他的父母也認為這是一項增加智識的好機會，就派人用轎
抬著這位年輕人到佛的住處。

　　佛陀看到這麼多僕從簇擁著一位小主人，扶扶抬抬地來到他的面前，
佛陀就為這位年輕的長者之子講經，講了很多人生道理，和生命功能的使
用價值觀，也宣說生死的無常。這位長者之子聽完之後，深深地覺得自己
從出世到今天的生命根本就不曾發揮過功用，他心裡非常恐懼，因為生命
無常啊！他覺得自已不適合再於社會上生活，便請求佛陀讓他皈依，甚至
求佛度他出家。

　　但佛陀提醒他說：『出家必須和大眾過著「六和敬」的團體生活，要
能和睦相處才行。』這位富家子，因出家之心慇切，他很願意過這種生活
。於是他勇敢地站立起來，跨出他人生的第一步。第一次把腳踏在地上，
邁開腳步，走到佛陀的面前皈依頂禮，並且對佛陀說，他願意在僧團裡，
付出這一、二十年當中所沒有發揮的生命功能；他要做人家所難做的事，
要修人家難以忍受的苦行。

________________________________________________________________
□                         生命如琴弦                         □
~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~

　　出家之後的二十億很勤奮，也很用心。祇園精舍前前後後，僧團所住
的範圍，他都很辛勤地打掃，處理雜物；有空的時候就不斷地背誦佛陀的
教法。人們每次遇見他，總會聽見他喃喃誦念的聲音，甚至睡眠的時間也
一直減少，直到連眼睛要闔一下，他都覺得浪費時間，認為分分秒秒均不
能讓它輕易消逝。

　　有人向佛陀說，長者子──二十億比丘，已經發憤忘食，托缽的時問
不出去，甚至晚上該睡的時間也不睡，再這樣下去很危險啊！佛陀聽了，
就到這位比丘的住處向他說：『你修行這麼用功呀！你在家最喜歡的嗜好
是什麼？』二十億比丘說：『我最喜歡彈琴。』佛陀問道：『琴弦如果大
鬆了，琴音如何？』二十億比丘說：『弦太鬆，就彈不出聲音。』佛陀又
說：『如果弦繃大緊呢？』比丘說：『那很危險，琴弦很容易斷！』佛陀
又問：『什麼情況下，琴發出的聲音最美妙呢？』比丘回答：『弦的鬆緊
調得適度，彈出來的聲音最好。』佛陀說：『修行也是調彈琴一樣，不可
放鬆，但也不能太緊，否則過猶不及是很危險的，最好是行於中道。所以
，你應該調節自己的生活，日常的作息要正常，而用功的時候則要很專心
，切不可放逸。若能把生活調節得恰當，再用心去體解道理，把所學的法
和實際的生活配合在一起、那你的修行就成功了！』

　　現代人學佛也應該依照佛陀在世時，所教化的方法來學習，不要把時
問浪費掉。要學得日常生活待人接物的道理，能夠清楚為人的道理，才能
體會出世間的實相。如果，學佛只是光看而不做，不把道理和生活融合在
一起，那麼事與理就完今脫離了。所以，『得睹佛經難』，意思是指：能
真正去體會，實踐佛陀的教理很難，而不是要得到印刷精美的經書難。現
代人的智識水準提高了，不只是文言的經書多，白話文的經書也很多。不
過，看佛經和運用佛經之間，還有一段很長的距離。因此，不能只看經書
、背經文，背得很熟稔而不思考經文意義；看書而不見理，那是沒有用的
。

　　『得睹佛經難』。總之，一定要真正身體力行才能受益啊！
________________________________________________________________
□                                                            □
□            慈青悲智行             聯誼起慧根               □
□                                                            □
~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~