寶積經（十三）

發信人: JasonChen (森) on board 'Buddhism'
標  題: 寶積經（十三）
發信站: 中興大學天樞資訊網 (Tue Feb 14 13:31:39 1995)


又大迦葉！謂沙門者，有四種沙門。何謂為四﹖
　一者、形服沙門；
　二者、威儀欺誑沙門；
　三者、貪求名聞沙門；
　四者、實行沙門。

何謂形服沙門﹖
　有一沙門，形服具足，被僧伽梨，剃除鬚髮，執持應器。而便成就不淨身業、不淨口業
　、不淨意業；不善護身，慳嫉、懈怠，破戒為惡：是名形服沙門。

何謂威儀欺誑沙門﹖
　有一沙門，具足沙門四身威儀，行立坐臥，一心安詳；斷諸美味，修四聖種；遠離眾會
　，出家憒惱之眾；言語柔軟。行如是法，皆為欺誑，不為善淨，而於空法有所見得；於
　無得法生恐畏心，如臨深想；於空論比丘生怨賊想：是名威儀欺誑沙門。

何謂名聞沙門﹖
　有一沙門，以現因緣而行持戒，欲令人知；自力讀誦，欲令他人知為多聞；自力獨處，
　在於閑靜，欲令人知為阿練若，少欲知足，行遠離行。但為人知，不以厭離，不為善寂
　，不為得道，不為沙門婆羅門果，不為涅槃；是為名聞沙門。

復次，迦葉！何謂實行沙門﹖　
　有一沙門，不貪身命，何況利養！聞諸法空無相無願，心達隨順，如所說行。不為涅槃
　而修梵行，何況三界！尚不樂起空無我見，何況我見眾生人見！離依止法，而求解脫一
　切煩惱；見一切諸法本來無垢，畢竟清淨，而自依止亦不依他。以正法身，尚不見佛，
　何況形色！以空遠離，尚不見法，何況貪著音聲言說！以無為法，尚不見僧，何況當見
　有和合眾！而於諸法無所斷除，無所修行，不住生死，，不著涅槃。知一切法本來寂滅
　，不見有縛，不求解脫：是名實行沙門。

　
如是迦葉！汝等當習實行沙門法，莫為名字所壞。迦葉！譬如貧窮賤人，假富貴名，於意
　云何﹖稱此名不﹖
不也，世尊！　
如是迦葉！但名沙門婆羅門，而無沙門婆羅門實功德行，亦如貧人為名所壞。


譬如藥師，持藥囊行，而自身病不能療治。多聞之人有煩惱病，亦復如是。雖有多聞，不
止煩惱，不能自利。


譬如有人服王貴藥，不能將適，為藥所害。多聞之人，有煩惱病，亦復如是。得好法藥，
不能修善，自害慧根。


迦葉！譬如摩尼寶珠墮不淨中，不可復著。如是多聞貪著利養，便不復能利益天人。


譬如死人著金瓔珞。多聞破戒比丘，被服法衣，受他供養，亦復如是。


如長者子剪除爪甲，淨自洗浴，塗赤栴檀，著新白衣，頭著華鬘，中外相稱。如是迦葉！
多聞持戒，被服法衣，受他供養，亦復如是。


又大迦葉！四種破戒比丘，似善持戒。何謂為四﹖

　有一比丘，具足持戒：大小罪中心常怖畏，所聞戒法皆能履行，身業清淨、口業清淨、
　意業清淨、正命清淨；而是比丘說有我論，是初破戒似善持戒。　

　復次，迦葉！有一比丘誦持戒律，隨所說行；身見不滅，是名第二破戒比丘似善持戒。

　復次，迦葉！有一比丘具足持戒，取眾生相而行慈心；聞一切法本來無生，心大驚怖，
　是名第三破戒比丘似善持戒。

　復次，迦葉！有一比丘具足修行十二頭陀，見有所得，是名第四破戒比丘似善持戒。


復次，迦葉！善持戒者，無我無我所，無作無非作，無有所作亦無作者，無行無非行，無
色無名，無相無非相，無滅無非滅，無取無捨，無可取無可棄；無眾生無眾生名，無心無
心名，無世間無非世間，無依止無非依止；不以戒自高，不下他戒，亦不憶想分別此戒，
是名諸聖所持戒行，無漏不繁，不受三界，遠離一切諸依止法。


爾時，世尊欲明了此義，而說偈言：

清淨持戒者，無垢無所有；持戒無憍慢，亦無所依止；
持戒無愚痴，亦無有諸縛；持戒無塵污，亦無有違失。

持戒必善軟，畢竟常寂滅，遠離於一切，憶想之分別，解脫諸動念，是淨持佛戒。

不貪惜身命，不用諸有生，修習於正行，安住正道中，是名為佛法，真實淨持戒。

持戒不染世，亦不依世法，逮得智慧明，無闇無所有，
無我無彼想，已知見諸相，是名為佛法，真實持淨戒。

無此無彼岸，亦無有中間，於無此彼中，亦無有所著；
無縛無諸漏，亦無有欺誑，是名為佛法，真實淨持戒。

心不著名色，不生我我所，是名為安住，真實淨持戒。

雖行持諸戒，其心不自高，亦不以為上，過戒求聖道，是名為真實，清淨持戒相。

不以戒為最，亦不貴三昧，過此二事已，修習於智慧，
空寂無所有，諸聖賢之性，是清淨持戒，諸佛所稱讚。

心解脫身見，除滅我我所，信解於諸佛，所行空寂法，如是持聖戒，則為無有比。

依戒得三昧，三昧能修慧，依因所修慧，逮得於淨智，已得淨智者，具足清淨戒。


說是語時，五百比丘不受諸法，心得解脫。三萬二千人遠塵離垢，得法眼淨。