三歸傳授(4) |
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發信人: grace@Lion (善護念), 信區: BudaMagazine
標 題: 三歸傳授(4)
發信站: 獅子吼站 (Thu Apr 13 19:53:40 2000)
轉信站: Lion
不過說到這一點，我們又要注意到一椿事情，什麼事情呢？經有假
的。假如我們遇到假的經典，被人騙了，那這個上當就大了。尤其是近
代，提倡民主自由、言論自由、出版自由，誰都可以寫書。不像從前。
從前經典傳到中國來，是經過當時的專家學者鑑定，由國家統一頒布，
這是證明這一本經書是真實的。歷代祖師對於經論的註解，也要經過當
代高僧大德證明，他講得沒錯，確確實實符合佛的意思。這樣呈報給皇
帝，皇帝批准，他這部書才可以流通、才可以印行。不像現在，現在沒
人管制了。所以我們要查看經、讀經，一定要讀真正的經典。
真正的經典跟假經如何辨別呢？辨別不難，可查大藏經。大藏經裡
面所收的，決定是真的。我要勸同學們，要看中國古代的大藏經。為什
麼呢？現在人編的大藏經，與他這個人交情好一點，他的作品，沒有經
過權威的審查，就收到大藏經裡面去。所以現代編的大藏經不及古代編
的大藏經精純。所以你要讀大藏經，至少要讀清朝以前的版本，比較純
真可靠。清朝大藏經就是乾隆時代所編的，叫「龍藏」。現在臺灣把它縮
印成一百六十二冊，稱為乾隆大藏經，這是我們中國歷代編大藏經最後
的一部。民國年間當然也編了很多，但是我剛才跟同學說了，怕有人摻
假在裏頭。在乾隆以前絕對沒有摻假的，為什麼呢？那要經過皇帝批准
的。皇帝批准是根據當時的高僧大德來審查，所以非常非常嚴格。這樣
我們才能夠辨別那個經是真的，那個是假的；那個註解值得看，那個註
解可以不必看。這是一個選擇的標準，一定要虛心，對佛要相信，深信
不疑，要能夠捨棄自己的成見，接受佛菩薩的教誨。
第三是歸依僧寶。僧不是指出家人。僧是什麼意思呢？是清淨的意
思，六根清淨，一塵不染。我們現代人很可憐，不如古人。你看看心理
的染污、精神的染污、思想的染污、見解的染污，甚至於到生理的染污。
我昨天講經的時候跟大家說過，不但我們今天身心受到嚴重的染污，我
們地球的生態環境已經不平衡了，這是大地的染污。聽說天上臭氧層破
了幾塊，天也有染污，不得了呀！天、地、人統統都有嚴重的染污。佛
教給我們從這一切染污回過頭來，依靠清淨心。今天環境污染是大家都
已經意識到的，所以許多國家政府都提倡環保，保護一個清淨的環境。
這個環保工作能夠有效嗎？很有問題。問題在那裏呢？還是佛跟我們講
的，佛說依報隨著正報轉。假如我們的心理染污，不能夠淨化，我們環
境的染污就沒有辦法達到清淨的標準。所以要想把環境的染污改善，必
須先從淨化人心改起。這是三歸的第三個歸依處，是從染污回歸到清淨心。
僧寶不但含有清淨的意思，還有和合的意思。我們觀察世界今天國
家與國家不和，宗教與宗教不和，眾生生活就非常痛苦。所以佛教給我們
「六和敬」，六和敬是佛弟子必須要修學的。所以「僧」的意思是有「清淨
和敬」之意，我們從不和不淨回過頭來，我們依六和敬，我們依清淨心。
這就是初入佛門傳授給你學佛修行的綱領。這個綱領從初發心，一直到成
佛，都不能夠改變的，所以它是學佛絕對的綱領，是一個真實的綱領。
歸依佛，覺而不迷；歸依法，正而不邪；歸依僧，淨而不染。所以三歸
依是覺、正、淨。以後人家要問你：「你學佛了，你修行，你修什麼？」我們
能說得出來，我修覺、正、淨。你們學佛，學的什麼？我學的是究竟圓滿的
智慧。我修的是覺、正、淨；覺正淨達到圓滿的程度，無上正等正覺你就得
到了，這就是成佛。究竟圓滿的智慧要怎麼樣才能得到？要修覺正淨才能得
到。這是我們學的、修的，清清楚楚、明明白白。那麼人家要問：「你用什
麼方法修？」方法就是佛家講的法門。法是方法，門是門徑。方法門徑太
多了，八萬四千法門無量法門，方法門徑不是一定的，是可以活活潑潑，
時常變換來使用。可是要記住，目標不能變換，就是覺、正、淨的目標不
可以變換，方法手段可以常常變換。我們今天主要採取的方法是「持名念
佛」，這就是大勢至菩薩所提倡的，華嚴經上普賢菩薩所提倡的，我們採取
他們這個方法作為主修。除主修之外，在日常生活當中，我們可以採取很
多法門來配合，這叫助修。在助修方面，我們提倡五德，用五德來幫助
我們修養身心。
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取自「淨空法師專集」http://www.amtb.org.tw/c-bud/c-bud.htm
（由於版面太長，故轉錄之分篇與原網頁不同）
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