佛教的宇宙創生觀

發信人: DavidChiou@Lion (邱大剛), 信區: BudaHelp
標  題: Re: 本具覺性 != 是佛 (Re: 再問個問題)
發信站: 獅子吼站 (Sun May  2 13:56:01 1999)
轉信站: Lion

==> 於 語 (WING@Lion) 文中述及:
:    為何當人??本來不是佛!!那會是什麼??

    以下有些資料提供作參考 :)

截錄自「正信的佛教」:

§宇宙和生命是從那裡來的？

    佛教既然不相信另有一個宇宙的創造神，但是宇宙的存在，不容懷疑，生命的
存在，也不容否定。

    佛教相信：宇宙形態的變化，生命過程的流轉，那是由於眾生所造的「業力」
的結果。

    業力是指有情眾生（動物）使每一樁或善或惡的行為，像各種的顏色一樣，繼
續不斷地薰染到生命的主體──識田中去，在從識田之中，等待外緣的誘導而萌芽
生長，正像播種在泥土中，等待日光、空氣、水的誘導而萌芽生長，這在佛教稱為
業力的現行。業的造作是業力現行的因，業力的現行，是業所造的結果，所謂「善
惡到頭終有報」，就是這個意思的說明。

    業，有個人單獨造作，也有與他人共同造作的；有的雖然單獨造作，但也可以
和他人相同，有的雖然與他人共同造作，但也各有輕重不同。因此，業的種類，從
大體上說，分有「共業」及「不共業」的兩大類。

    由於共業，所以感得同樣的業報；地球，便是由於地球世界的眾生──過去、
現在、未來的無數眾生的共業所感，而有各類不同的共業，所以也感得各種不同的
世界，太空之中，宇宙之間，有著無數無量的世界，它們的成因，都是由於各類不
同的無數眾生，所造各類不同的共業而成。所以，火星上如果真的有人，火星人的
形體，未必也和地球人的形體一樣。至於那些無人的星球，乃至那些沒有生物存在
的星球，雖不是眾生活動的舞台，但卻也是為了眾生活動的舞台而存在；宇宙之間
，萬事萬物，沒有一種現象沒有其存在的理由。比如，太陽上不可能有生物，但如
沒有太陽的話，地球上的生物也將無法生存；雖然上有許多的事物，無法用科學的
觀點證明其存在的理由，但在佛教的解釋，一切都是由於眾生的業力所感，那就是
它們存在的理由。

    至於生命在地球上最出的出現，佛教相信是由變化而來，下至單細胞的生物，
上至人類，都是一樣。地球形成之後最出的人類，是由色界第六天的光音天而來，
他們是飛空而來的，那是由於他們的墮落，貪愛了地球上的一種天然食物，吃了之
後，身體粗重不能飛行了，就在地上安居下來（世記經、大樓炭經、起世經等）。
實際上，那也是出於他們的業報所致，天福享盡之時，必須要來地上隨業受報。正
像以後所有的眾生一樣，既然先由共同的業力，感成了一個地球，豈能不來接受地
球生活的果報？一旦在地球世界的業報受完，又將往生應往的他方世界中去。

    又由於不共業的理由，雖然同樣生在地球世界，品類的高下，也就不同，下至
昆蟲，上至人類，人類之中，貧富貴賤，上智下愚，也有千萬差別。

    事實上，共業，也是不共業的分類，比如地球眾生的共業與他方世界眾生的共
業相比，便成了不共業；同樣的，不共業，也是共業的分類，比如非洲的黑種人與
亞洲的黃種人，是由不共業所感，但因彼此都是地球世界的人類，所以仍由共業所
感。以此類推，同在一個國家的人民，也有千萬差別，乃至同在一個家庭，兄弟姊
妹，也各各有各的性格，各有各的成就，各有各的生活感受。

    這，就是佛教對於宇宙生命的來源及其存在的看法。


Ps. DDM 版另有一篇「關於科學 vs 創世」可供作參考。

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悠哉賢故友, 抱道樂林泉, 坐到無疑地, 參窮有象天.
胸中消塊壘, 筆底走雲煙, 更笑忘機鳥, 常窺定後禪.
                                    ∼訪古月師•娥嵋道人

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