胎金互化(4)

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標  題: Re:胎金互化(4/4)
發信站: 由 獅子吼站 收信 (Fri Dec  4 00:45:00 1998)


--Re:胎金互化(4)-----------------------------------------------

    大毘盧遮那經設定好胎藏壇城後，金剛秘密主的實修方法便必須
要有詳細的解說，於是才有金剛界壇城的法會。由於金剛秘密主也就
是“從地湧出菩薩”的出現是同時出現在三千大千世界的，所以這些
秘密主所需要的教學課程是由“一切佛”所教。

    專門為這些金剛秘密主或金剛手(們)所設的壇城，便是金剛界曼
荼羅。所以金剛界最重要的經便名為“﹝金剛頂﹞一切如來﹝真實攝
大乘現証﹞大教王經”(以下簡稱《大教王經》)，括號部份不看的話
更能明白這是“一切如來”的教學報導。

    經名“金剛頂”便是指這是金剛手們最高級的課程，“真實、現
証”指出這是可以實証的學科，“攝大乘”指出這就是含蓋大乘法門
的內容。“大教王”就是全三千大千世界的名師--佛--的總稱。

    那麼為何要強調攝大乘？就是因為這是要領導大乘的法門。注意
一下，這裡也是一果蜂窩，“自命大乘”者看到這裡一定會樂不可支，
心中暗爽又有樂子可以叮了。關於大乘原意我們留待談法華時再來研
究。

    雖然教學目標明確，可惜金剛界的經典並沒有全部問世，我們現
在所通用的九會壇城也是東拼西湊合成出來的。不空師也只有糢糊的
指出其中有十八會的“說法”而已，並無更實際的內容。就是梵文本
也沒有收集到真正全部十八會的內容，不過怪密卻宣稱他們都有一冊，
東家說是大自在王佛給了獨家影印本，西家說是向觀世音王佛要了絕
版書，總之是各家都有出題教授的絕活。

    據老小子的線民指出，金剛界的實修跟本不可能有教本，因為這
些大教王是隨宜方便說法的，也就是因各人的本尊不同而有不同的指
導內容。這一點我們在《大教王經》中可以看出一點訊息。

    大教王經一開始時世尊入毘盧遮那法身中，一切如來一齊會集並
且合成了“一切如來”法身，然後一切如來法身一個一個的進入了正
在修行的菩薩的三昧境中，一一加以指導，並且授與“金剛學位”。
有的人得到金剛鉤、有的得到金剛拳，有的金剛甲冑，有的金剛毘(匕)
首..。

    這個金剛曼荼羅有一個特色，就是不必選擇弟子，也就是金剛壇
城是任何阿貓阿狗只要想入學就都可以入學，阿梨就是把他領到壇城
內註了冊就行了，其餘的就交給一切如來。試想，如果一切如來都教
不好，那一切如來也就別混了。不過入學之前得先想好，是否真的要
發誓度盡眾生。這誓不容易發，發了也無法後悔。因為沒有先試聽的
機會，所以入壇前千萬三思。

    另外一個問題是，要入金剛界壇城，那可是要先入胎藏界壇城才
行，因為真正的註冊組是在胎藏曼荼羅，註冊組有了名單，金剛界曼
荼羅才能入學，而胎藏入學難難難。難在何處？清淨心。(見大毘盧
遮那經)因此這也是我一直在線上建議同們努力用夢境檢識自心的原
因。

    金剛界五部，胎藏界是原理課，只有佛、蓮花、金剛三部，金剛
界學園因為多了實習課，所以有寶部(工具儀器)、羯磨(實作演練)部。
五部的法王(教務長)分別是：佛部--普賢，金剛部--金剛手，寶部--
虛空藏，蓮花部--觀自在，羯磨部--金剛業。

    金剛手當然是金剛行者的老大了，所以是金剛部法王；金剛業是
傳授“一切如來善巧藝門”是事業技術方面的大師，所以是羯磨部的
法王。

    所以胎、金兩界根本就是合一的，只是金剛部(學生)實作開展時
產生了工具(寶)和技術(羯磨)，而理論上他們都是由一切如來所教，
因此同歸於佛部。因此胎三金五純是理論和實際的展開和收合而已。
不可能一分為二成為胎歸胎、金歸金。

    現在怪密都以為金剛界比胎藏界強，這就好像說上牙比下牙重要
一樣。沒有搞清楚佛密來由，於是怪密就迷於金剛霧中，老是動不動
就祭出金剛地獄或者請出黑金剛來嚇嚇活老百姓，殊不知怪密也者，
離佛之密字是一丈差九尺。

    總之，金胎根本沒有“合流以前”的問題，也沒有“如何合一”
的問題，更沒有“金比胎強”的問題。因為之前各祖師並沒有把金胎
的原理用白話解釋過，當然沒人知道金胎如何是不可分的。

    這篇文字要能給有志於學習“從地湧出菩薩”的金剛弟子同學們
有點參考價值的話便是樂事一椿。

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