不邪淫戒

發信人: abstsai@Lion (老小子), 信區: BudaHelp
標  題: Re: 問一個關於五戒的問題
發信站: 由 獅子吼站 收信 (Sat Nov 13 15:45:54 1999)


At 02:48 PM 1999/11/13 GMT, 無間牌火鍋料 wrote:
>在優婆塞五戒相經中
>「若優婆塞，共婬女行婬，不與直者，犯邪婬不可悔，與直無犯。」
>也就是說，在家人嫖妓給錢，就不算犯戒
>究此意，我個人認為，因為無壞人名節，無強迫，屬雙方同意
>所以算是無犯

    這一條因為解釋的不同，以致於後來寺裡兼賣色情事業，自命優婆塞
者天天買淫，快樂得不得了。

　　四眾是行者，行者之意在於出脫惡業，不犯戒不代表不犯惡業，因此
或許可以依解釋而不犯戒，但是其己喪失優婆塞身份的意義是可想而知的。
執著於五欲之樂，那麼修行對四眾就無意義，當個信徒反而好一點。

　　賣淫於世俗法律都不允許了，何況於世尊律法真義。

　　由於律藏諸經只有本經這一處有這樣寫，所以古來頗有爭議，許多大
德都在“懷疑”此條是否加料的，可能是作為某些“居士”要婦女以淫行
作為“供養”的藉口，一旦他們行淫被舉發，就說“我有給錢啊”。

>今日結婚年齡往後延，社會風氣轉變，男女多於婚前便有性行為
>在雙方同意情形下，無強迫，而且社會風氣不以為此為敗壞名節之事
>如此，婚前性行為算是犯戒嗎？（若人有受持五戒）

　　婚前性行為和這條無關。

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>發信人: ascetic@Lion (無間牌火鍋料), 信區: BudaHelp wrote:
>==> 於 Post Gateway (abstsai@ms1.hinet.net) 文中述及:
>  如果淫慾本身有造惡與不造惡兩種（邪淫與正淫）
>  那麼理由必不出於淫慾本身，而在其所導致的結果
>  邪淫因其將造作惡業，故為戒所警示
>  若有不造作惡業之淫，雖仍不出三界，卻不招受惡果
>  今日男女婚前性行為是否犯戒，是我比較想問的事情

   首先我們要想想，淫之本義為何。世尊為何允許正淫。其實道理
很簡單，在《阿含》裡世尊對四眾有很多這種討論：不要沉迷於五欲。
人們不受五欲左右，那麼離苦的可能性便大增，而五欲當中以就以吃
飯是不可能不要的，人不吃不喝那就甭活了，學啥都是多的。

　　五欲色聲香味觸當中，淫是屬於觸的一類，性行為的設置是在於
以性的方式傳代，所以世尊以正淫是可以容許的，目的在傳宗接代，
因此古法比丘可因傳宗接代問題還俗，日後再出家。這是屬於正淫。
居士也是一樣，若因宗代問題，可以正淫，其他則不可。但是五欲是
人類和畜類共通的行為，因而敦倫是必需的，結婚的居士可因必要而
敦倫，故不名為淫。所以，依字義而言，沒有“正淫”的名詞，淫就
是不好的，而夫婦（古時包含妾）之性名為敦倫。

　　婚前性行為要問：是否為了傳宗接代？是者可淫。不是者自然不
可淫。如果是為享樂而淫，自然不能自命為修行者。理應在佛前捨戒，
等日後機緣成熟再行受戒。

　　五欲加上法欲統歸一“貪”字。任何增強貪念的活動都是犯戒的，
有形的戒如殺盜..等這些還是小戒，像菩薩戒凡是心念一動就是犯了戒，
因此更難修。以致於現今有很多自命佛教正宗的門派花樣百出。

　　其實戒在一心，而是否犯戒，學者人人心中有數。人有畜性，犯之
難免，但在於時時端正自心，犯者即時於佛前發露懺悔，學道才有意義。