空相之問(1)

發信人: abstsai@Lion (老小子), 信區: BudaHelp
標  題: Re: 空相之問(1)
發信站: 由 獅子吼站 收信 (Mon Apr  3 18:03:46 2000)


[ 答 一聖同學] (原信很長經分段簡答)

>>----《四眾的成就(2)》------------------------------------------
>>　　沙門四果修習的方法如世尊所說是由四念處開始的，啥是四念處？
>>簡單的說就是：“身念處、受念處、心念處、法念處”。身念處是觀
>>身不淨；受念處是觀受是苦；心念處是觀心無常；法念處是觀法無我。
>>也就是經由這種觀察、分析、思惟，從而了悟得到彼岸的道理。
>>
>>　　人們最重要的感官是五官，也就是五受陰，所有的喜怒哀樂都由
>>五受陰所接受到的訊號在主導人們的情緒。這四念法不但世尊如此說，
>
>有一些問題請教您！我在《雜阿含經》
>有看到一篇經文說到：「若於空無所得，而能起無相、無所有、離慢知見，無有
>是處。」能否詳細解說空、無相、無所有、離慢知見之名相為何，以及其之詳細
>修證次第為何？謝謝！

    雜阿含從未說到有“於空無所得”這句話，但是這句話在般若系裡是
相當重要的觀念，它主要是說“一個行者若對於『空』的真相無任何心得，
那麼說他能明白『無相』『無所有』『遠離慢』的真相，那是不可能的事
情。

    因為要了解無相、無所有、離慢之前，要先瞧瞧空相才行。所以想要
“同時”解說“空、無相、無所有、離慢知見之名相為何”是不可能的，
如果您要我耍耍嘴皮子、抄抄經典、玩弄玩弄術語、立正臥倒或翻翻根斗
一番那當然無謂，不過對於聖教一無益處。

    這個修行次第很簡單，世尊於修行次第無他二法，或從有入空，或從
空入有，皆是真空。

    若從有入空，則一二三四禪一一經歷；若從空入有，則四三二一禪經
歷一一，兩者同入涅槃。因此常樂我淨有，或者無常苦無我空即是世尊所
說“大般涅槃境”，詳細請見《大般涅槃經》。

    無論一二三四法或四三二一法，都離不開思維，故思維可“有我”，
也可有“無我”，故禪家問“念佛者是誰”，此乃由空入有之法，而阿含
家但修數息，乃由有入空之法。

    由有入空，入了空空；由空入有，入了有空，此時才能不異空有，故
而世尊言空不異有，有不異空，不空不有，不有不空。

    因此，坐下來証一二三四或者四三二一，是修行不二法門。其他便是
打高空。

------Ab Tsai  -------------------------------------
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