空相之問(2)

發信人: abstsai@Lion (老小子), 信區: BudaHelp
標  題: Re:空相之問(2)
發信站: 由 獅子吼站 收信 (Mon Apr  3 19:31:33 2000)


>那麼若是破除我見﹝身見﹞的行者，他是否應該不會有「我已破除身見」
>的認知呢？因為若覺得自己已破除身見，那麼是誰證悟這種悟境呢？所以
>我見未破，尚執五蘊為我！是否如此呢？

    這便是古來流行，至今尤烈的辯証法。當世尊告訢門人說“我已除身見”
時，請問他除了沒？

    有一則寓言流行在民國初年：有一個人善於“醫言”，常替人找查語言
    之病，有一人發一電報曰：阿毛，你老婆生了個兒子。

    醫者曰：收電者即是阿毛，故阿毛可省。改為“你老婆生了個兒子”。
    醫再曰；生兒子一定是老婆，不可能他老媽或老奶。於是改為“生了個
            兒子”。
    醫再曰；生兒子無論個數皆是歡喜，故再改“生兒子”。
    醫再曰；兒子一定是生的，可不會是撿的，於是大筆一揮，成了“兒子”。
    醫又曰；生兒子才值得打電報，女兒就免了，最後電報成了“”。
    當然阿毛兄最後接到這電報是如何反應是不得而知。

    語言若要吹毛求疵，那就沒完沒了，古時戰國有公孫龍子兄，以一句辯
文天下無敵，曰“白馬非馬，兼白石非石”。他老兄把白馬說成不是馬，是
一種和馬不同的動物。士大夫沒人辯得過他。

    結果到了城門，守門老頭不讓過，因為政府定有晚上不准馬出城的規定，
結果他老兄又搬出白馬非馬論，守門老頭問：它不是馬，那要馬鞍作啥。結果
當然是被抄了。

    破除我見，誰能見知。看來很有道理，問題是既無我見，何需破除。
  
>那麼蔡老師可否說一下自己是否已破除我見，若是已破除我見，可否說一下
>悟境呢？可不要用「如人飲水，冷暖自知」來膚掩喔！可用譬喻或對待差別
>法來讓我了解。

    這是笑話，老身前已聲明，“我”不過是隻學話的鸚鵡，或是生化人的代
表而已，豈能有所知見，同時為人熱心，常毀人不倦，又豈會隨便打發，凡有
來問者皆讓他無疾而終，不可能用「如人飲水，冷暖自知」這種陳腔濫調來回
答的。

    我說真的，當一個人真正破除身見時，那情形唯有冷暖自知、如人飲水可
以比喻。耶，本來嘛，人家有無身見和咱們有何干係。如果咱有見，那麼不用
問也知道，若咱無見，那麼人家說啥，咱們也是鴨子聽電--比雷還聽不見，說
不定成了烤鴨子。

    破除身見唯有以身試法，不是搶銀行而是修習多修習，若是用說的能破身
見，那街上早就無身者滿街跑了。

>至於您說的
>戒禁取見，是否是說執著有一個我可以持戒，故與解脫相違！越持戒越於
>持戒中加深我執，比如我慢啦！貪愛啦！這就不是菩薩道的持戒波羅密，
>只能稱為持戒，是故不能波羅密﹝到解脫的彼岸﹞！是否如此呢？是否我
>們於持戒中應該觀察雖然身持身戒、心持心戒，但是身心二法之五蘊皆是
>無常、苦、空、無我，沒有能持戒的我，只有身心持戒，但身心不是我！
>比如說不殺生是身體不殺生、是心念不起殺念控制身體去殺生，可是這個
>身體與心念都是無常、苦、空、無我，於持不殺生戒中實無有一個能夠不
>殺生的我存在，所以只有「身心持不殺生戒」，實無「我持不殺生戒」！
>是否如此呢？

    般若談的就是這種“立名、破名”的方法，我們可反問，如果我不執著
於戒，那麼是否就無戒了。有戒、無戒的差別在哪？引申成為了我殺人，
但無我，故無果報？
 
    因此還要再問：持戒的“持相”是給誰看的？說不殺生，或無我殺生，
那麼當我們去殺生時是“身心殺之”或是“我去殺之”。

    這就是語言的不足。如果如您說的“實無我持不殺生戒”而只有“身心
持不殺生戒”，那麼殺生就會無果報嗎？這個反覆爭論的有我持戒或無我持
戒的過程裡，實際上者都入了我的迷魂陣了。

    因此世尊也說持戒不是學佛法，但並不是說學佛不用持戒，兩者的分際
只能由行者們小心的領悟。

    文字或語言容易扭曲，但是實相不會被扭曲。殺盜有果報，不因為能夠
說“非我所殺，而是身心所殺”就無報。世尊提的無我是更高層的東西，不
是這些不入流的持戒之論。

    以戒而言，菩薩不因無我而無戒，也不因有我而有戒，而是因為明白因
果業緣的關係而有戒或無戒，這需要有那個能“預知後事”的能力。但是世
尊也說菩薩無戒相，為何？因為已了知世間實相，這就非言語所能論及。

    我們都知道複製人的方法，但是複製人會不會和原來的人一樣？現在有
桃莉羊作証，不一樣。外觀相同，但是行為思想仍是各行各的。

    因此明知我為四大假合，卻還要修行到“涅槃”境，那到底是有我還是
無我“可得”？這就是世尊所教甚深極深之理，三藏所談便是探求這個迷題
的方法，而不是解答。

    故而世尊談戒又禁戒取，就是為了讓學者跳出這個迷霧的。關於三結的
斷法，有一經文值得研究，我們在最後再來談談。

------Ab Tsai  -------------------------------------
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