定業與不定業的精采討論

  定業與不定業的精采討論

 LT>      這些故事我都知道，我的問題是「定業」包括哪些? 難道我們的
   起心動念都是定業(因)? 還是某些事才算「定業」? 某些算「不定業」
   ? 我記得佛教也提到「不定業」。看來，我得翻翻書才行。

AT答>「不定業」, 語出瑜伽論。是指不一定受果報之業。
     我的看法是雞毛蒜皮的事, 該屬於不定業, 佛子應注意定業, 而
     不必在意不定業。所以禪宗公案中, 有許多的事例, 如老和尚抱
     女子過河..等。
         因此起心動念是不是定業, 可能很難說, 《佛說摩鄧女經》
     說到阿難和摩鄧女的故事, 他老兄要喝水, 人就在河邊, 不自己
     去取水, 卻要向摩鄧女要水, 害得摩鄧女病相思, 一心要嫁給他。
     這心念一動, 卻引出一段業緣。
         我想除非已了証宿命, 否則很難分明。

 LT>  嗯，這是就大而言的，比較不切身。可否請您就小而言，比如說，『
   我現在周遭所發生的人､事､物都是註定而發生的。』這是「宿命論」，
   那佛教的觀點呢(在我們還未跳出輪迴前)?

AT答> 您會因為他們而感到苦或樂嗎? 「是的, 這是命運, 所以要忍耐」
      這是宿命論。「是的, 這是業報, 要想法以後不再受了」這是佛
      的觀點。是故佛道由四諦証入, 但對於少善根者而言, 求神拜佛
      只求當下少苦, 他日苦來, 再作打算, 這一點佛法無著力點。對
      有善根者, 一聞佛法, 即入正見, 此後二話不說, 精進猛修, 直
      入阿羅漢。
          宿命也好, 定業也好, 都是同一件事。大家觀點都同。我以
      前研究聖經時, 也注意到了一件事: 耶穌自知將死, 在客西馬尼
      禱告天主, 說「我父啊、倘若可行、求你叫這杯離開我。然而不
      要照我的意思、只要照你的意思。」(馬太福音 26:36-39)
          意思是『如果能夠不死, 就不死, 但是「主」意如果是這樣,
      就讓它來吧。』於是後來有人拍電影時, 耶穌在彼拉多面前便說:
      「Every things is fixed, and you can't change it 。」(萬
      世巨星)。彼拉多憤而用水洗手, 說「流這義人的血、罪不在我、
      你們承擔吧。」(馬太 27:24)
          然而耶教卻是反宿命論的。宿命也好, 非宿命也好, 同樣是
      指出一件「無可改變的事實」而已。

 LT問>      是不是只有定業才準，非定業就不準了? 有人說，真心修行人的命
   算不準，您的看法如何?

AT答> 請算我, 喝下一杯茶後(因), 等一下幾點幾分會去撒泡尿(果)?
      這個就用他心通來算都不準。但我卻可知道, 最後癟不住了一定
      會尿。
          一旦真有了修行, 絕對算不準。也不用算了。

 LT問>  實際(開業)的經驗又如何? 當您算到來人某天
   (月)要發生某(不好的)事時，會提醒他吧!?能避開嗎? 或有解嗎? (這裡
   也牽扯到上面的定業不定業的問題。)

AT答> 我也不知能不能解, 因為我的推斷, 「某年某月有難」可能也是
      錯的。是故「北部地區下雨機會是 30 % 」和「 90 % 」的事實
      是一樣的, 別忘了, 他們用的可是超級電腦。

 LT問>  恕學生愚昧，不知您所謂的「來歷」是指什麼?
   倒是「來歷」和「未來」不太相同，一般人算命好像都是想知道未來。

AT答> 要知過去才能知未來。一般人忽略了這一點。

 LT問>  倒是重點在於「行善」能否改 命 或 運 ? 這句話問下去，好像很
  麻煩，說不說隨您。(抱歉!)

AT答> 行善如能心善, 則當下運定然改變, 但是隨後又來的貪嗔癡念, 又
      使我們回到原路了。

 AT>> 唸佛的多少次或行善的多少次, 不能形成船的大小, 船, 自始自
 AT>> 終都一樣的無限大, 可以裝下無限大的石塊, 問題是船在哪裡?
 LT問>     哈! 此船非彼船。您說的船，我還在找呢，說不定沒這個船喔，小心被
    騙了。:)

AT答> 如果您找到了, 好歹看在我打這麼多字分上, 千萬通知一聲, 語云
      「好空道相報」, 功德無量。
      阿隬陀佛。

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 AT>> 如果業報只是頭痛而魯已, 當然要選頭痛了, 多吃兩顆 Aspirin
 AT>> 就沒事了。
 HC問>  嘻..當然啦...但若非只是這種小痛苦時呢?

AT答> 我會坦然受報。業力之報無所遁形, 是故古來諸多菩薩報業之
      事例很多, 如: 不退轉菩薩施舌, 光明王菩薩施骨, 善意王菩
      薩施血, 阿逸多菩薩施身..等不勝枚舉。
          我輩但求一心住善, 多活一天就多為眾生祈福一天而已,
      學定學慧, 只是讓我們知道, 縱然身有惡報, 命終之日, 心中
      仍當以眾生為念。中山先生之偉大在此, 入世大菩薩的情操如
      是。
          咱們不能為大菩薩, 也要努力的學作個小菩薩, 或微菩薩
      或微微菩薩..。

 HC問> 的確有宗教信仰者就不同啦...贊且不論是何教都是一樣的..
  那蔡老師的意思 到底是認為如何才是最好的呢?

AT答>眾生當認真懺悔, 所有的宗教都認到這一點, 這也是自救的第一
     步, 眾法皆是善法, 卻也是惡法的原因在此, 因為自己不救, 只
     想靠他力來救者, 佛陀認為終無是處。

 HC問> 那是當然!但只怕弟連轉小業的能力都不足啊...只有多念些聖號
 迴向了.. 但願地藏王菩薩能多多幫忙...

AT答>如果你修的是地藏法門, 自然知道轉業非不能。只是看要不要而
     已。

 HC問> 是啊!...弟也算是其中一個..."抽煙的業報"....不過其它的我倒是
  很怕...很怕!非常怕.....

AT答>你如果想求地藏菩薩幫助你戒的話, 只要求祂, 一秒就戒了, 你
     會從此對煙視若無睹, 不必練忍功。


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 LT>      嗯，了解了。看來得將心念給看牢才行。倒是我好像看過定業亦可轉
  一詞，忘了出自哪裡，您有沒有看過?

AT答>「定業亦能轉」語出《理趣釋(下)》, 云 :「心不猶豫能發淨信淨行, 則
     現世惡報及來生能轉定業, 疾証無上菩提也。」
         但未見諸佛經。這句話是屬於「雜語」而不是「術語」。

 LT>     呵呵，有意思，您真幽默。不過，他心通好像只知道他人的心思，好像
 無法預測未來耶。也許當您準備要去時，他就會知道了。哈，都是戲論。:)

AT答>因此, 用他心通的也有不通的時候。但用「悲心通」, 則一定通。

 LT問> 又如占卦，如占出是不好的結果，您都如何向來人解說? 如很虔誠的占卦
 ，是否準確率很高? 又可不可以再占一卦，問一問如何解前一件事情?

AT答>卦吉, 言吉。卦凶, 言凶。否則犯妄語。但是語言是活的, 如何對來人
     給予無畏施, 是解占者的責任。
         同一事項, 一般在十二時辰內不再占, 人命例外, 但至少也得二小時。
     卦本身必然有解, 並無「用卦解卦」之理。

 LT> 理解。所以說「諸惡莫作，眾善奉行，自『淨』其意，是諸佛教。」

AT答>現在的社會是「諸惡莫多作, 眾善少奉行」, 大夥給點油香安安心,
     明天起便又能混了--上班的混、作官的混、企業主混、反正是大家處
     於混世, 於是有權有錢者, 沒事約談約談企業主, 閒來強暴強暴女秘
     書, 何等愜意。噫, 畜生社會, 何緣可修?

 LT> 其實，反倒是我們在等您來棒喝一番哩。倒希望看信的觀眾以後可以
「好空道相報」，總是有緣嘛。:)

AT答>咱們一同努力吧。


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 AT>> 問題是「為何他要解決她的事」而不是「她要解決他的事」? 能作
 AT>> 此想的他或她, 決不會發怒。
 LT>     不太懂您的意思! 他要解決她的事，是因將他當作主體，主體是自己，
 LT>   可以掌握，客體是他人，無法要求。

AT答>普賢菩薩十大願王中, 有一願「恆順眾生」, 客隨主便, 她的事一定
     和他有關, 否則她也不會對他生氣了,  是故, 他只要解決了他自己
     的事, 那麼她就沒事了。修行難就難在這點, 眾生, 尤其是她, 慾望
     無窮, 一會兒要金剛鑽戒, 一會兒要貓皮大衣, 是故在家居士定要財
     法雙修, 才能耳根清淨, 否則只有出離一途。

 LT> 如願眾生深入經藏，好像會讓人誤以為只要求其他人去做..喔，原來
  是包括當事者而言，喔，理解了。

AT答>我們自己也是眾生之一, 所以「迴向眾生」其利益我們自己也得到了。

 AT>  LT>> 哈哈! 我就不相信祖師能安別人的心。:)
 AT>> 祖師只是顧左右而言他, 全部是徒弟「當下頓悟」的。
 LT問>  當然，當然。自家飲食，自家飽。還真希望，一人食，眾人飽呢。

AT答> 一人食眾人飽, 法師到處施法作懺, 眾生趕場引項盼望, 終是法
      師自飽, 眾生依然心饑如故。
          我曾問師父懺公, 曰:「如何修法?」
          師問「汝作何業」
          我答「寫軟體的」
          師問「軟體是啥」
          我當下就悟了。

          --你用 Pe2 就是 Pe2, 用 Lotus 就是 Lotus,
      此身原是「空」, 就看你要裝進什麼東東。
      不知吾兄合意否?

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 DC> 二、小弟翻佛學字典，剛好翻到所謂的「三不」，發現字典中之解釋，
 DC>     為禪師所論。請問您，佛陀自己到底有沒有說過「三不能」呢?

     好像沒有。但是因我未讀完《大藏經》:-( + :-( + :-(  ,
     故保留此題吧。

         不過依我們常讀的這些佛經來看。佛不能「即滅定業」是禪家推
     論的, 在《阿含經》和《涅槃經》中佛對阿闍世王所說的一段開示,
     頗值得玩味: 「若使定業不能或轉, 於諸佛法中無有是處」。
         第二, 不能化導無緣。我認為是錯的, 無緣是當下無緣, 一闡提
     也能成佛, 無緣在佛法中是不存在的, 禪家忘了《金剛經》中的「一
     切有為法...」( 又來了? :-D ), 所闡釋的「無為正宗」。
         六祖斥喝「無有功德」的苦心被一些「蟬中」搞得面目全非, 他
     老人家地下( 或天上 )有知恐怕會氣得冒煙。
         三者, 眾生不能渡盡。如果這個是真的話, 那《本願經》中世尊
     對地藏菩薩說的: 「汝能成就久遠劫來(所)發宏(大)誓願, 廣度將畢」
     的話就是妄語了。同時隬勒的下生也是空談了。

 DC> 三、小弟翻佛學字典，剛好翻到記到「摩醯首羅天」亦為魔天之一（因其為
 DC>     色界最高天），不知道此界天人，為何有魔天之稱?
 DC> 不是已只剩「色」了嗎? 以前小弟倒是沒見過有稱此天為魔天的。

     這有種說法, 現在懷疑可能當初譯經有誤。不過以「色界」也是
     執著於色而言, 也算是魔的一種。只是現在統一口徑, 只稱他化
     自在天為魔天。( 摩醯首羅為他化自在的音譯)。色界最高天現在
     統一為「色究竟天」( 音譯為阿迦尼吒天 )。


-----( 2/2 )-----                           -- AB Tsai --
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