中阿含經題解 (卷四)

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標  題: 中阿含經題解(卷四)
發信站: 獅子吼站 (Wed Sep 26 14:10:35 2001)
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卷四

(8)《師子經》本經敘說佛為尼乾子弟子師子大臣說自己所主張之八
種法：（一）不可作（身口意之惡行），（二）可作（身口意妙行）
，（三）斷滅（惡行），（四）可憎惡（惡行），（五）法律（為斷
三毒故），（六）苦行（能斷生死根本者），（七）不入於胎（因當
來有滅盡），（八）安隱（脫生老病死、憂慼染汙故）。師子大臣逐
棄尼乾子，而成為優婆塞。
增支部（A. 8. 12. Siha 師子）、劉宋．佛陀什共竺道生等譯五分
律卷二十二（大二二．一四九中）、姚秦．佛陀耶舍共竺佛念等譯四
分律卷四十二（大二二．八七一），參閱律藏．大品
（Mv. 6. 31. 10-11）。

(9)《尼乾經》本經敘說佛指示尼乾外道以苦行滅前世之業非解脫之
正道，並舉出三點理由說明之：（一）尼乾不知前世為有我為無我，
不知前世有作惡或未作惡，現世苦盡或未盡。（二）尼乾依苦行即於
現世作苦而已。因為業不可因勤、因苦行轉作樂報。（三）尼乾等亦
知以苦行轉苦報業為樂報業，乃至轉熟報業為不熟報業，是不可能的
。故知苦行非解脫正道。又說尼乾有五可憎惡，如來得五稱譽。
中部（M. 101. Devadahasuttam 天臂經）。

(10)《波羅牢經》本經敘說波羅牢伽彌尼訪佛，問佛：汝知幻，豈非
幻術者？佛以善巧譬喻駁斥之，復以譬喻為伽彌尼解答『現世行十惡
，是否即於現世受報？』以及『六師外道中，有四論師說法不一，究
竟何者為真實？』等問題。最後佛為其開示遠離之法，依此可得正念
，可得一心，便於現世斷疑。雖四論師之異說，亦能明辨其是非，且
進入解脫之道。
相應部（S. 42. 13. Patali波羅牢 or Manapo可意）。
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