中阿含經題解 (卷三)

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標  題: 中阿含經題解(卷三)
發信站: 獅子吼站 (Mon Sep 17 07:35:14 2001)
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中阿含經卷三


〈業相應品第二〉︰說有關十善業與十不善業等法，收有十經。

(1)《鹽喻經》本經敘說世尊告諸比丘：隨人所作業則受其報。若作不
善業，且不修身、戒、心、慧，則受苦果地獄之報；作不善業，但修身
、戒、心、慧，則受輕微苦果現法之報。並以鹽水、奪羊、負債三譬喻
之。
增支部（A. 3. 99. Lonaphal ◎鹽果）。

(2)《和破經》本經敘說佛聞目揵連與尼乾弟子釋和破共論護身口意之
比丘是否生不善漏令至後世之事。佛為和破說：比丘有不善身口意行、
漏、煩熱、憂慼者，後時不善身行滅，不更造新業，棄捨故業，即於現
世便得究竟。佛又說：如是正心解脫，比丘便得『六善住處』。六善住
處，即六根六境相對時不喜不憂，捨求無為，得正念正智。是後，和破
離棄尼乾子，歸依佛法僧。
增支部（A. 4. 195. Vappa ◎和破）。

(3)《度經》本經敘說沙門梵志中，有三種主張，謂人所為一切皆因
（一）宿命造（二）尊祐造（三）無因無緣。佛斥為邪說妄見，並開示
自知自覺之緣起法：即因六界便有六處，因六處便有更樂，因更樂便有
覺，有覺者便知苦集滅道四相。當知苦、斷集、證滅、修道，能以正智
而得苦際。
增支部（A. 3. 61. Tittha ◎度處）。

(4)《羅云經》本經敘說佛取水器瀉出而留少水以喻道少者，將少水盡
瀉以喻盡棄道者，將水器覆著地上用喻道覆者，水器由覆朝上仰放則喻
道仰（空）者，以此種種喻，教誡羅云，若知已妄言，不羞不悔，不慚
不愧，則道性漸少至空。並以王象入陣鬥譬喻之。又以人用鏡觀其面之
淨或不淨，比喻人亦當如是反省，觀過去、現在、未來三時所作三業之
淨不淨、為自或為他，而後當行則行，當捨則捨。
中部（M. 61. Ambalatthika-Rahulovadasuttam 教誡羅[目*侯]羅菴婆
蘗林經）。

(5)《思經》本經敘說佛告諸比丘：故意作業則必受其果報，非故意作
業則不一定受其果報。又業有身三、口四、意三等十種。聖弟子當捨身
、口、意之十不善業，成就十善業，修慈悲喜捨四無量心，則必得阿那
含以上之果位。
增支部（A.10. 207. Cetana 思， 10.208. karaja-kaya 業所生身）。

(6)《伽藍經》本經敘說佛遊行羇舍子伽藍，伽藍人聞佛盛名，多來見
佛。佛為之說法，言凡夫由貪、瞋、癡三毒，因習本有，心無厭足，故
作十惡業。聖弟子當離十惡，行十善，修四無量心，得四安隱住處。伽
藍人等聞佛所說，盡自歸依佛法僧。
增支部（A. 3. 65. kesaputtiya ◎於羇舍子﹝村﹞）。

(7)《伽彌尼經》本經敘說佛為伽彌尼天子說黑、白果報，行不善業者
，黑有黑報，身壞命終，自然趣下，必至惡處；行十善業者，白有白報
，命終之後，自然昇上，必至善處。並以石、油之一沈、一浮譬喻之。
復謂八支聖道為園觀、昇進、善處之道。
相應部（S. 42. 6. Pacchabhumako 西地﹝方﹞人 or Matako 死歿者）。
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