關於預定論

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標  題: 關於預定論 -- tjm 整理
發信站: 國際網路信件 (Sun Jun  4 21:52:30 1995)


發信人: spring@cis_nctu (洪春男), 信區: religion
標  題: 關於預定論
發信站: 交大資科_BBS (Jul 21 17:06:04 1994)
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　　看到前面幾位朋友對基督教預定論的談論，我是覺得這些觀念在基督教神學裡好像
就已經有相當多的討論，我在想或許我們不太容易「神的預定」和「人的自由意志」統
合起來吧！我手邊有一點點資料，我想寫出來，希望有研究、有興趣的弟兄姊妹補充。

　　加爾文主義強調「神的預定」，由這個前題可以得到五個結論。

1.完全的墮敗：人是完全的敗壞，連人可以相信神的「自由意志」都是神所給的，人沒
　　　　　　　有選擇的能力。
2.無條件揀選：神揀選人讓他們可以相信是沒有任何條件，不以行為、信心....為條件
　　　　　　　。
3.有限的贖罪：主耶穌所成就的救恩是為上帝所預定揀選的人。

4.神恩不可抗：一次得救永遠得救，如果後來不信的話，那表示他原本就不相信了。

5.聖徒蒙永恩。


　　另外亞米念主義強調「人的自由意志」，也可以得到五個結論。

1.先在的神恩：上帝已將人可以相信神的恩典給人了。

2.信者蒙揀選：上帝根據預知來預定。

3.普世的贖罪：主耶穌所成就的救恩是為全世界的人所預備的。

4.神恩可抗拒：神給人恩典，人可以反抗，可以拒絕。

5.墮落有可能：人相信上帝之後仍然有可能再不信。

　　聖經中這兩方面的經文應該都會有吧！有些經文強調上帝有他的權柄，有些經文
強調人無法得救是因為人不信的關係，在羅馬書九章到十章的經文應該有提到這兩方
面的經文吧！

　　這兩種觀念都不是異端，應該可以彼此包容才是。只是如果要邏輯化的來統一的
話，我想應該有相當的困難。

　　以上是一點點淺見，如果有誤差的話，請大家指正。

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