嬰兒也被連累的思考

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標  題: 嬰兒也被連累的思考
發信站: 國際網路信件 (Sun Jun  4 22:26:05 1995)


發信人: tjm@cis_nctu (Jer-Min Tsai), 信區: religion
標  題: 嬰兒也被連累的思考
發信站: 交大資科_BBS (Mar 31 20:11:20 1995)
轉信站: cis_nctu

    嗯！既然有網友一定要討論這個問題，讓我來試試看先嘗試提供自己的想
法好了。

    每次要回答這種問題，我都要先澄清一件事：「身體的死亡不是聖經中最
可怕的事情」，甚至身體的死亡換取永恆的生命是耶穌所讚許的做法。

    首先，讓我們來思考「出埃及」以及「洪水」的事情。我所要強調的是：
一個有行為能力的人可以逃避上帝的審判。殺長子的事之前已經有九災了，
懂得敬畏上帝的埃及人可以學以色列人用血塗門楣以逃過一劫。洪水呢？挪亞
把船造在陸地上，看來也不一定是自己造的（搞不好還請木匠咧！），至少大家
不會看不見這種奇怪的工程，而居然到時候沒有人跟他一起逃走？沒有人相信
他的話？

    如果有行為能力的人都死亡了（因他們自己的罪），那留下小孩子幹什麼
呢？等餓死嗎？還是您能幫忙想一個好方法，殺掉所有的大人而存留小孩子。
小孩子的死是不是代表他們也將面對與上帝永遠的隔絕呢？這未必！正如新約
中有犯罪的基督徒被上帝擊殺，也未必表示他們不能與上帝同在。

    所以如果要毀滅所有的有行為能力的大人，那還不如毀滅所有的人。因為
聖經的前題不是「身體死亡」就等於「滅亡」。

    另外，挪亞的洪水本來就有爭論，到底是「全球性的」還是「地域性的」
，雙方說詞都相當有根據，也一直沒有解決。而聖經中的記載本來就沒有很多
資料，所以請原諒我不能詳細回答，因為手上的資料太少。

    我知道另外有其他的理論，但是我先提出初步的思想與大家討論，假設上帝
是公義的（所以他不隨意改變自然律），而他對有行為能力的人的處罰也是應該
的，那他是不是應該只殺大人？

    而挪亞的事情有更深刻的思考模式，基本上上帝看所有的萬物是「一體」的
，所以他的毀滅也是「全體」的。這是造物者的眼光下的狀況，所以這樣的毀滅
是可以想像的。但是這樣的死亡對小孩子以及其他的生物有怎樣的意義呢？是不
是一種「終極的毀滅」，像上帝說要給「罪人」的懲罰一樣？那就不一定了。

    其實這問題牽涉的很廣，我也不知道我有沒有機會可以完整的回答？只是
希望當我們在拚命想要掙脫造物者的權威時，能夠思考一下更深刻的事。「洪
水」這種特例，是不是我們也用一般日常生活中的思考模式來套上去呢？

    「洪水」如果真的是假的，那沒有問題，算我們無聊。但如果這是真的，
我們能體會到其中造物者的傷痛嗎？

    先停在這裡好了，我似乎越說越離題了。

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聖經中的「平安」，原意是指一種「健全狀態」，是一種終極、全面性的健全狀態。
聖經中的「恩惠」，是指上帝對不配的人所施的恩典。

上帝的恩典臨到不配的人，以致那人進入一種終極而全面性的健全狀態─這就是「福音」