有關基督教邏輯的問題

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標  題: 科學與信仰(5) ──  有關基督教邏輯的問題
發信站: 國際網路信件 (Sun Jun  4 22:26:51 1995)


發信人: spring@cis_nctu (洪春男), 信區: religion
標  題: 科學與信仰(5) ──  有關基督教邏輯的問題
發信站: 交大資科_BBS (Mar 31 11:20:34 1995)
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(此份資料是東海大學劉大衛老師上課的講義)


    肆。                   有關基督教邏輯的問題

        科學理論的一個基本要件是其一致性。雖然這稍微超出本課程主題，然而
    ，基督教的一致性仍是有其必要。以下有些是人們常問到的與基督教教導似乎
    產生矛盾的問題。

    Ⅰ。「基督徒之間為什麼有那麼多衝突？基督教為什麼有那麼多種教派？基督
    教和天主教有甚麼不同的方面？」
        這是一個很重要的問題。其實，教會之間的衝突並不是那麼嚴重，平常有
    很多方面的合作，很多超教派的團體和活動。但是和平不是新聞，沒那麼多人
    注意到這種事情，有問題才是新聞，所以人們聽到的大部份是那些衝突事件。
        但是我們還是要承認基督徒之間的衝突不少。太多時候人與人間的問題造
    成教會分裂、彼此攻擊等。這是不對的，是基督徒的失敗。但我還是有一些話
    要說。
        第一，基督徒還是不完美的人，到天國才沒有缺點。基督徒這樣軟弱，基
    督教還會持續下去，就表示這是神的工作（看下面）。
        第二，教會沒辦法確定每一個新加入的人真是因為愛神而來的。很多時候
    ，過一段時間就發現他有其他動機，各種都有：作生意、交男女朋友等，所以
    教會裡面的一些問題是這種人製造的。一個國家越自由，他的教會的內部就越
    複雜。
        第三，不同的教會有不同的教義，所以許多人認為這些教義只是人為的、
    是個人的意見、是個人對聖經的解釋，表示聖經的話不夠清楚、很難瞭解。的
    確，聖經是很深奧的書，有很多細節無法確定是甚麼意思。但是聖經在很多基
    本的方面很清楚，沒甚麼大的疑問。各種教會可能強調不同的部份、表達的方
    式有點不同、但基本上都是一樣的意思。「正統的基督教」教派都是大同小異
    ，非常相近。若基督徒因為些微的不同而引起很大的糾紛，那就錯了。

        但是說到「正統的基督教」就牽涉到一個大問題。在西方有很多教會，原
    來是基於聖經的教導，但是創辦以後，過了幾代就有人說這樣太落伍、要趕上
    時代、要配合現在流行的想法、而不要以聖經和耶穌基督為最高權威。他們承
    認有神、認為聖經包括神的話，但不是全部都是祂的話、大部份是人為的、是
    文化的一部份，跟神的關係很難說。他們不能指出那部份是祂的話所以事實上
    全部都懷疑。 這是所謂「新派基督教」 (liberal, or modernist) ，其實不
    是新的，也不是基督教。當一個教會有一些這種人，就不得不分清楚誰相信聖
    經、誰不信。教會內外的衝突也是難免的。
        一個類似的問題是有一些非常特殊的、封閉的團體，自己擁有很特別很複
    雜的一套教義，也都認為只有他們才真正瞭解聖經的意思，告訴人怎樣才會被
    神接納、別的教會都不對。他們說這道理是從聖經來的，但只要聽一點點就可
    看得出其實是另有一個權威，然後從聖經找出有甚麼話可以斷章取意的用來「
    驗證」他們的說法。差異不只是小細節、而是各方面的基本真理：神、耶穌、
    人、教會、罪、救恩及得救的辦法、天國、地獄等道理。這種團體叫作「異端
    」 (cult) ，包括「摩門教」、「統一教」、「耶和華見證人」、「基督教科
    學」等。在新聞上聽到美國德州的「大衛枝派」有了這種情況，難怪外面的人
    搞不清楚、以為基督教都是這樣。
        長話短說，是因為歷史的關系，不同教派是在歐洲的不同地方開始的。以
    後很多人從各地方移民到美國，所以美國是世界上教派最多的地方。這本身沒
    有問題，問題是好像那麼多教派都在彼此攻擊、彼此批評、每一個都說別的不
    對、只有他們才對。這樣，旁邊的人覺得無法說誰對，其實大概都不好，教會
    都說基督徒要彼此相愛，但是表現的卻是一場戰爭。這對基督教實在是很丟臉
    的。美國的基督徒到世界各地去傳耶穌的話，很多時候是傳某種教會的特色及
    名稱，各傳各的，所以在別的國家也建立了很多不同的教會。

        關於天主教和基督教，兩個都包括在英文的 "Christianity" 裡面。第一
    個是 "Catholic" 、原文的意思是「萬有的」、 包括「羅馬天主教」 (Roman
    Catholic) 和幾個很類似的「正教會」 (Orthodox) 。羅馬天主教會的總部當
    然在羅馬、最高領導人員是教皇。第二個是 "Protestant" ，意思是「抗議者
    」（又稱「更正教」），沒有統一的總部或領導者。耶穌基督的使徒在第一世
    紀的很多地方建立了教會，代代相傳，這些教會逐漸建立了分層負責的行政結
    構、羅馬很自然成為其中的最高階層。同時有一些觀念和方式成為教會的傳統
    ，大部份沒問題，但有一些是違背聖經的教導。但是大部份的人沒受過教育、
    不能自己讀聖經、只好聽從教會的話、不知道稍微偏離了真道。
        到了第十六世紀初，不只稍微偏離了，有些方面變得很嚴重。在德國有一
    個很虔誠的神父，叫「馬丁路德」，看出這些問題，在 1517 年寫出他所關心
    的「 95 條定理」。他的目的是要求教會回到聖經原來的教義，是改革而不是
    革命。不幸，羅馬教會不願意接受，反而攻擊他，迫使他離開教會。以後別的
    地方也發生類似的事，就是現在所謂的基督教的開始。
        習慣的講法，天主教叫作「舊教」、基督教叫作「新教」好像是顛倒的。
    天主教加上了很多聖經以後的東西，基督教是以最原始的使徒記載在聖經的話
    為基礎。這樣來說，那一個是新的、那一個是舊的呢？
        說了這麼多，還是說天主教和基督教是大同小異，相信同樣的神、同樣的
    耶穌。我們基督徒所不接受的是聖經以外的東西：教皇、神父、對馬利亞和聖
    徒禱告認罪等。我們尊敬馬利亞，但我們看聖經只是教我們對神禱告，而且說
    祂是慈愛的、歡迎我們親近祂，天主教的觀點好像把祂弄的很疏遠，失去了「
    神是愛」的好消息。

    Ⅱ。「至於那些從沒機會聽到耶穌基督或聖經的人怎麼辦呢？還不懂事就夭折
    的小孩呢？智障者呢？他們都得下地獄嗎？神不是愛每一個人嗎？」
        顯然問這些問題的人，自己並不是完全沒有聽過耶穌福音的人，所以他們
    為什麼還問呢？他們的態度往往是譴責神不公平，而這是一個錯誤的態度：「
    我要了解一切之後才相信。」我們可以問問題，但要小心存謙卑的態度。

        從沒有聽過耶穌的人，他們的情況就像活在耶穌出生前的舊約時代的人。
    他們若相信神所告訴他們的，聖經上說他們會得到他們的獎賞。
        我們不知道過去的人對聖經的神知道多少，我們也不知道他們如何回應他
    們所知道的。比方說，猶太人很早以前就移民到中國，有許多中國習俗和舊約
    的教導也頗類似，顯然是受了猶太信仰不小的影響。我們研究歷史，發現越古
    老的社會，越有獨一真神的概念。那時代的人握有不少真理，卻仍背向真理。
        我們必須承認，大多數人信仰的動機是害怕和自私。他們害怕鬼神，設法
    不讓牠們來找麻煩；他們自私自利，想要什麼，就設法去得到。如果某一神明
    不給他們所要的，他們就不要祂，或不理會祂要什麼，轉而尋求別的神。他們
    不尋求真理、赦免，也不尋求那位愛他們的神。
        當我們信任聖經中神的愛，就有很大的不同。當祂沒應允我們所求的時候
    ，我們相信錯的不是祂，而是我們。祂比我們有智慧，祂擁有比我們要的還好
    的東西。
        神看見我們的內心，祂愛每個人，希望每個人都認識祂、愛祂。神處罰我
    們，不是因為我們不知道，而是因為我們明知故犯。羅馬書 1:18 到 2:16 ，
    就是解釋這道理。每個人都應該知道有位創造主，但大部份的人都不肯承認這
    事實或親近這位神。
        聖經沒有明確地告訴我們關於上帝要怎麼對待死去的小孩、或智障者…等
    ，但它告訴我們上帝愛每個人，而且祂是公正的。
    Ⅲ。「一個好人不信仰耶穌而下地獄，一個壞人在最後一刻相信耶穌卻上了天
    堂，這公平嗎？那些道德高尚、仁慈、內心平和的人呢？他們還不夠好嗎？」
        這不只是在西方國家之外才會發生的問題，每個國家（包括西方的「基督
    教」國家）的每個基督徒都有所愛的父母、親戚或朋友不是基督徒的，所以這
    是每個人都關心的問題。
        假如一個人不希望更了解上帝，這個人是太驕傲且不願承認他犯了任何錯
    而需要赦免，上帝會認為他是個好人嗎？一個拒絕上帝的「好人」，會影響許
    多的人也拒絕神。耶穌曾說，誡命中最大的一條就是愛上帝，假如一個人違背
    了這個誡命，也影響到很多人，那麼就是犯了最大的罪，即使他從來不曾犯過
    其他的過錯。當然沒有這種人，我們都犯了很多錯。
        一個犯了很多錯的人比較不會影響到別人，吸引他們來跟他一樣。如果他
    最後卻能認錯、悔改並要求上帝赦免他，是比那個驕傲的人好。
        我們必須重複前面我們所說「信心」的意義，它並非只是簡單地說一些真
    理罷了，它是一種很深入、很誠懇的態度，並獻身於此。聖經上並沒有說人們
    在最後一刻說了幾句話就能避免懲罰。一個人聽過了真理，但在這一生卻仍然
    拒絕它，那麼這個人很可能無法在最後的時刻誠實地改變他的態度。如果他在
    最後說了一些話，很可能只是當時對於他不信神的後果感到害怕。上帝能看透
    我們的心。

        聖經說我們被上帝接納不是因為我們有一些宗教性的行動（包括基督教）
    。誰曾經全然合乎道德標準或全然有愛心？只有一個人做到了，耶穌基督。我
    們被接納是因為耶穌被接納，而我們選擇屬於祂。我們不認為基督徒被接納是
    因為他們夠好了。那麼為什麼有人要我們相信其他的人可以做到呢？
        沒有其他的宗教有這種接納。如果一個人對別的宗教感到滿意，則他從未
    承認他需要被赦免，或需要一個與上帝親近的關係。他不蒙神接納是因為這態
    度而不是因為他沒聽到耶穌的教導。神不會強迫一個不喜歡祂的人去跟祂住在
    一起。
        拓荒的宣教士都有這類經驗：看到一些人在他們的宗教中找不到滿足，這
    些人知道必定有一個愛我們的真神。上帝多次做了些不尋常的事去引導這些人
    到傳教士那兒去，因此他們也能夠聽到關於這位上帝的事。
        上帝的目標不僅是要有好人跟和諧的社會，祂的目標是要我們與祂有一份
    關係。如果你過得很好，又富有又出名，對社會有很大的貢獻，但從不去看望
    父母、不關心父母的生活、不與父母聯絡…，如此你的雙親會心滿意足嗎？很
    多人就是這樣對待上帝，而他們認為祂應該滿足了。
        我們的好行為不能跟壞行為相抵消。如果你告訴警察：「我在紅燈前停過
    五十次，所以我闖五十次紅燈，你不能開罰單給我。」他將怎麼說？如果你告
    訴法官：「我曾救過三條人命，所以你不能因為我殺了三人而判我刑。」他將
    怎麼說？你要他說什麼？

    Ⅳ。「上帝如何知道未來呢？聖經的教導是預定論嗎？它意味著發生的每一件
    事都是預先決定的嗎？我們真的有自由意志嗎？對於懲罰我們的選擇，上帝是
    公平的嗎？」
        上帝已經預定祂將接受那些選擇相信祂的人，祂也知道誰將要做這樣的選
    擇。
        最重要的問題是上帝如何知道我們的未來。很多基督徒的解釋是說，上帝
    知道目前的任何事情，所以祂可以預知未來。假如這是正確的，那麼未來取決
    於現在，而且我們也沒有自由意志，所以這個答案不可能是真的。比較好的答
    案是說上帝在時間之外。時間是上帝創造的一部份，祂不像我們在時間之內，
    從一個時刻移動到另一個時刻。祂看到我們的過去、現在、未來，包括我們的
    選擇，但那仍是我們的選擇，我們不是像電腦一樣去執行一個預定的程式。上
    帝很少會告訴我們祂在未來所看見的一些事情，這就叫做預言。
        若要完全了解這些事，那是超乎我們能力之外的，也許最接近的例子是我
    們可以了解三度空間怎麼樣超越了二度空間，而有些科幻小說就是描述住在二
    度空間的人，他們不能了解三度空間。
        上帝有個計劃，而且他一定會完成祂的計劃。我們不能阻止祂，我們只能
    選擇在祂的計劃裡要扮演何種角色。聖經的上帝不斷地勸導我們悔改並且順服
    祂，而且告訴我們必須為自己的選擇負責，這也就意味著我們真正有選擇的自
    由。
        我們並沒有做像我們以為那麼多的選擇。但我們至少有個選擇就是要不要
    回應上帝的愛。神看到我們的心，而只按著我們真正做的選擇來審判我們。別
    人會誤會我們，但令人感到安慰的是神不會這樣誤會我們；有關我們的思想和
    動機，我們可以欺騙別人，但令人感到吃驚的是我們無法這樣欺騙神。
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神接納歷史上所有敵擋祂的人，就像接納時常敵對祂的我們一樣。