上帝的方法！（V）

上帝的方法！（V）

發信人: tjm.bbs@bbs.cis.nctu (Jer-Min Tsai), 信區: religion
標  題: 上帝的方法！（V）
發信站: 交大資科_BBS (Wed Oct 26 16:51:05 1994)
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    對於領受上帝明文標準的以色列人而言，「亞伯拉罕」這個人算是以色列歷史上
極為獨特的人，他是以色列的「黃帝」，也是被上帝稱為「義人」的人。

    但是仔細檢驗舊約關於亞伯拉罕的記載，我們卻可以發現他也是因信稱義，而不
是因為他的好行為被上帝宣判為「公義」。其實如果有人真的完全達到上帝的標準，
那永生等福氣不過是像「工資」一樣，是上帝本來就應該給那個義人的。算不上是上
帝的恩典。

    而我們來看看舊約中對於亞伯拉罕的記載，他被宣判為義是在上帝設立割禮之約
之前，當然更是在「上帝的明文標準」頒佈之前。所謂的「割禮」、「明文標準」不
是亞伯拉罕靠著被宣判為義的工具，而是亞伯拉罕被宣判為義後才有的。所以「藉著
信上帝、就可以被宣判為義」是上帝亙古訂立的旨意。

    想想，如果要靠自己的行為才能稱義，那上帝的應許就是騙人的，因為本來守全
上帝的明文規範就不能不被宣判為義，而一切的獎賞也自然該擁有。所以上帝的一切
施恩應許都沒有意義。自然，「把上帝當上帝的美好信心」的價值也就失去了。反正
每個人還是要靠修行來達到上帝的標準。而上帝說要給人恩典的應許，也就建立在人
脆弱的行善能力上，隨時都可能跳票。

    然而上帝的意思不是這樣，人可以成為上帝的兒女被宣判為義是奠基於對上帝的
信心，而不是靠著行為，所以這樣的身份改變本質上就是一種恩典。這樣的恩典因為
是出於上帝（宇宙間最大的勢力，把生命給死人、由虛無中照喚出存在的造物者），
也就使上帝的應許可以真實的臨到每一個相信他的人，不因身份與種族而有差別，也
不會因為人的軟弱而無法達成。

    那亞伯拉罕的信心是怎樣的信心呢？亞伯拉罕單單因為上帝的應許說要給他後裔
，即使因為環境惡劣（他已經很老了，他和他的太太都不能生育了），仍堅信不移，
正是把上帝當上帝的表現，與亞當夏娃在優渥的環境中仍選擇離棄上帝，正是一強烈
的對比，更讓上帝得榮耀。也因此上帝就把這樣的信心算為亞伯拉罕的公義。

    「算為他的義」這句話也是為基督徒寫的。我們相信接受上帝使耶穌死裡復活，
這信心正和亞伯拉罕的信心相輝映。耶穌的死和復活，是為了替代我們的過犯，讓我
們能被宣判為義。

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    上面的文字是整理羅馬書第四章的思想而得的。重點就是闡述上帝要人單單靠接
受恩典而被宣判為義的亙古旨意。也是奠基於前三章人對行善的無能為力之論點，而
闡述上帝一貫的解決方式。並這樣的解決方式提供確定可靠的得救保證。

    特別要指出的是：信心不是要脅上帝的手段，而是把上帝當上帝的舉動。亞伯拉
罕不是先認定上帝會給他兒子，而是上帝說了以後他才把上帝的話當成是真實的，即
使當時的處境不佳。正是這樣的信心讓上帝得到榮耀，而對上帝恩典的認同與倚靠正
是上帝恩典施予的前題。

    「憑藉上帝的恩典，我們被宣判為義」正是本章的中心。沒有其他的方式可以引
到救贖（當然，靠自己達到上帝的標準也行，不過看來對我們來說都太難了）。倚靠
行為、傳統、願力、知識，都不足以換取救恩。