難道知道的多就可以換取永生？（III）

難道知道的多就可以換取永生？（III）

發信人: tjm.bbs@bbs.cis.nctu (Jer-Min Tsai), 信區: religion
標  題: 難道知道的多就可以換取永生？（III）
發信站: 交大資科_BBS (Fri Oct 14 19:07:30 1994)
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    唉！你這習慣性論斷人的，你覺得你的道德標準高超，比別人好，所以你可以
說別人不好、該死。不錯！你說的好！大家都知道上帝要按真理審判行你所說的那
些行惡事的人。問題是你明明知道上帝會審判這樣的行為，但是「你的行為卻和你
所論斷的人一樣」。你是在幹什麼呢？

    你是以為自己能逃脫上帝的審判？還是你藐視上帝豐富的恩慈、寬容、忍耐，
不曉得他的容忍（沒有在你做錯時立刻懲罰你）是希望你還有悔改的機會？你這樣
明知故犯的行為莫非是存心剛硬不願意悔改，等著上帝的憤怒臨到？到時上帝不是
按你知道多少來審判你，而是按你的行為來審判你。

    如果真的有人恆心行善，追求永恆的福氣，那上帝就會用永生報應他們，反之
，就會用永恆的憤怒報應他們。不管種族或知識的多寡，因為上帝不偏心待人。

    這樣大家一定覺得奇怪，還有很多人沒有聽過上帝的標準怎麼辦？不要緊張，
凡不知道上帝的明文標準（聖經）犯了罪的，一定會滅亡，但理由不會是他不守聖
經的標準，上帝會用不一樣的標準來審判他。知道上帝明文標準而犯錯的人，當然
依上帝的明文標準受審判而滅亡。不過犯了罪的一定會滅亡，因為上帝把他的標準
刻在人心中（良心），所以你可以看見不知道上帝明文標準的人依他們的是非心行
出合於上帝明文標準的事。上帝審判人的時候，就會按照公平的方式來審判。

    人知道上帝，也依稀知道上帝的標準。這是第一章 18 節到現在一貫的思想，
所以人不是無知，上帝也不以無知者犯的錯有罪。

    不過現在糟糕的是「知道標準」並不代表能行出合於標準的事，常常我們都是
要看自己的腳往懸崖飛奔。就讓我們來看看那稱為知道上帝「明文標準」並以此自
豪的猶太人的行徑：

    猶太人知道上帝的明文標準，也就是清楚的知道上帝的旨意，當然能清楚的分
別是非。擁有對永恆上帝獨特的知識，以致他們認定自己是黑夜中的光，是世界各
民族的老師，在眾民族中擁有知識和真理的模範。還受了「割禮」（男人生下來八
天要割掉包皮），代表自己與上帝立約，要遵守上帝的明文規定，偉大啊！偉大！
好一個與上帝關係密切的民族。

    他們的表現如何呢？翻開舊約，一大堆以色列民族背叛上帝的記載，一大堆以
色列人選擇邪惡宗教的記載。在保羅記載羅馬書時也有不少猶太人「偷竊廟中之物
」、「姦淫」.... 的事蹟流傳在當時的世界中。 以致保羅的結論就是：上帝的名
字因為猶太人的作為受到褻瀆。

    知道標準有什麼用？立約要當上帝的子民有什麼用？行不出來一點用也沒有。
想一想，如果有人沒有和上帝立約，卻能行出上帝的標準，上帝豈不是把他當自己
的子民？對上帝標準的知識和要做上帝的約定一點意義也沒有。在心中真正行得出
上帝的標準才有用。

    好啦！現在我們瞭解罪的成因、也知道上帝審判的標準，甚至知道人墮落的來
龍去脈，也知道什麼才是真正有用的，那我們比上述的人好嗎？呵呵呵！我們自己
心裡知道。

    其實舊約聖經早就說過：「沒有義人，連一個也沒有。」、「沒有明白的；沒
有尋求神的」、「都是偏離正路，一同變為無用。」、「沒有行善的，連一個也沒
有」......。沒有啦！沒有好人！沒有人（原則上）能達到上帝的標準。

    那上帝公佈他的明文標準幹嘛？我看下一次在好好談好了！
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以上是羅馬書第二章到三章十八節的簡要思想。重點就是：

    1.知道的多不能逃避上帝的審判。
    2.也沒有人知道的太少而上帝不能審判。
    3.上帝是公平的，不會用人不知道的標準來審判人。
    4.知道的多，卻又做不到，恐怕比不知道的更糟糕。

    看看宗教板和這個世界，是不是這樣呢？tjm 知道上帝的明文標準，又知道上
帝審判的來龍去脈，但他能夠行出上帝的要求嗎？看看罵他的文章就知道答案了。
你呢？看的懂這篇文章的人呢？你能行得出上帝的標準嗎？能行得出你所知道的東
西嗎？你我知道不可以貪心，不可以姦淫，不可以XXXX，做的到嗎？

    如果良心都控告我了，難道您我還認為上帝會不知道？會放過我？上帝會喜悅
我的行為與思想，然後報應我永生？呵呵呵！希望您是這樣的人，羅馬書明文說這
樣的人上帝給他永生。如果不是，難道您認為永恆的上帝該給您恩典？給您永生？
給您神蹟？給您愛？給您原諒？給您......