發信人: daniel@info4.csie.nctu.edu.tw (You Shung-I), 信區: religion
標 題: 讀金剛經感想 !
發信站: 交大資工 News Server (Thu Jun 8 12:33:46 1995)
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以前唸過金剛經的註釋,並無啥感覺,今天有因緣得到一小本金剛經,
於是想有時間的話誦讀金剛經.
這次我明顯的感覺他在跟我說話,他說諸相非相,即名諸相.
我的感言是,真理不可說,可說者皆為表相.
如游順益,即非游順益,是名游順益.
我是游順益,游順益三字並不是我,但借由此三字大家能知到是指我.
同理能言說者皆非是事實之真相,他只是告訴我等有此事發生.
因此諸文字般若只是指月之指,非月本身.
如此我等於法不著,不住相生心.
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交通大學資訊工程研究所 游順益 (035)712121-54784
E-mail daniel@info1.csie.nctu.edu.tw
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羔羊無己,獅子無懼
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標 題: Re: 讀金剛經感想 !
發信站: 交大資工鳳凰城資訊站 (Thu Jun 8 12:56:19 1995)
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==> 在 daniel@info4.csie.nctu.edu.tw (You Shung-I) 的文章中提到:
: 以前唸過金剛經的註釋,並無啥感覺,今天有因緣得到一小本金剛經,
: 於是想有時間的話誦讀金剛經.
: 這次我明顯的感覺他在跟我說話,他說諸相非相,即名諸相.
: 我的感言是,真理不可說,可說者皆為表相.
: 如游順益,即非游順益,是名游順益.
: 我是游順益,游順益三字並不是我,但借由此三字大家能知到是指我.
: 同理能言說者皆非是事實之真相,他只是告訴我等有此事發生.
: 因此諸文字般若只是指月之指,非月本身.
: 如此我等於法不著,不住相生心.
嗯 譬如有人以手指月 要人觀月 人確以手為月 窮經皓首 研究手為什麼是月
師父為什麼"以手指月" 經典上為什麼會這樣記載 哇 一句話要十句話來解釋
再每十句話來研究這十句話的解釋對不對 再每十句話來批判前十句話 .......
最後已不知師父要人"看哪 今天的月色多麼皎潔"
不過也製造了"就業機會" 還不算太壞 但若因此而互相傷害 太可悲了
--
歡迎參觀 台灣文化資訊站 twserv.csie.nctu.edu.tw 140.113.216.61
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標 題: Re: 讀金剛經感想 !
發信站: 交大資工鳳凰城資訊站 (Thu Jun 8 16:31:12 1995)
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==> 在 daniel@info4.csie.nctu.edu.tw (You Shung-I) 的文章中提到:
: 以前唸過金剛經的註釋,並無啥感覺,今天有因緣得到一小本金剛經,
: 於是想有時間的話誦讀金剛經.
: 這次我明顯的感覺他在跟我說話,他說諸相非相,即名諸相.
: 我的感言是,真理不可說,可說者皆為表相.
: 如游順益,即非游順益,是名游順益.
: 我是游順益,游順益三字並不是我,但借由此三字大家能知到是指我.
: 同理能言說者皆非是事實之真相,他只是告訴我等有此事發生.
: 因此諸文字般若只是指月之指,非月本身.
: 如此我等於法不著,不住相生心.
嗯!!
佛曰:不可說!
道家云:道可道 非常道!
又云:吾不知其名,強名曰道....
zhijian
--
* Origin: ● 交通大學資訊工程系 BBS ● From: ccsun15.cc.nctu.edu.tw
發信人: DavidChiou@pivot (邱大剛), 信區: religion
標 題: Re: 讀金剛經感想 !
發信站: 中興大學天樞資訊網 (Thu Jun 8 20:24:10 1995)
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==> 在 [zhijian.bbs@csie.nctu.edu.tw] 文中提到:
: ==> 在 daniel@info4.csie.nctu.edu.tw (You Shung-I) 的文章中提到:
: 佛曰:不可說!
插花一下下:
「不可說」的意思，並不是不能說，而是一個數字的代稱 :)
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Date: 12-16-93 Time: 03:58a Number: 4342
From: AB TSAI Refer: 0
To: ALL Board ID: DOORS Recvd: No
Subject: 說說不可說(1) 48: 五術宗教玄學 Status: Public
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【說說不可說】(1)
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人們的對話中，「不可說」指的是「不可以說出來」的意思，但是在佛
經中，不可說的意思並不一定是這樣，世尊所說的佛經更不是指這個意思。
如果它是指不可以說出來的話，那麼全部的佛經就是一部「大妄語百科」了。
但是將「不可說」解釋為「不可以說出來」的意思，並不是現代人的專
利，古人解經，也常把它作這樣的解釋，造成後人將佛經解釋成玄密的經典，
一切的不合理之處都當作「不可說」來處理。
世尊的確說過許多的不可說，如:《華嚴經》
「不可言說不可說，充滿一切不可說，不可言說諸劫中，說不可說不可盡，
....
於一微細毛端處，有不可說諸普賢，....一毛端處所有剎，其數無量不可
說..」在第四十五卷中，世尊一口氣說了將近四百個不可說。
《地藏菩薩本願經》【忉利天宮神通品】「爾時，十方無量世界不可
說不可說一切諸佛，及大菩薩摩訶薩，皆來集會，讚嘆釋迦牟尼佛．．」
這裡用了兩個不可說。
《小般若經》【深功德品】「一切法不可說，須菩提，一切法空相不
可說．．」
其實「不可說」的意義是「數量大到無法用語言形容」的意思，並不
是指所說的主題「不能說」，如果是不能說，那麼上面這些經典就是「廢
話大全」了。
世尊說法四十九年，探討的主題遍及人類所有的疑問，從來沒有一樣
是「不能說出來」的，不但他老人家自己說，更鼓勵所有修行菩薩要為眾
生說呢。(參見《般若經》)
那麼，「不可說」倒底有多大，會大到語言法形容呢？我們試著來找
找看。
-- AB Tsai --
/End of line
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Ξ Origin: 中興大學天樞資訊網 [FROM: 140.112.19.2]
發信人: DavidChiou.bbs@bbs.ntu.edu.tw (邱大剛), 信區: religion
標 題: 二年前讀金剛經的感想 ^_^
發信站: 台大計中椰林風情站 (Thu Jun 8 21:26:04 1995)
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我 的 座 右 銘
偶然的一個機會，在網路資料庫的一隅，發現了「金剛般若波羅蜜經」文字
檔。將這千年古文看了一看，艱澀的專有名詞，暈頭轉向的須菩提後面，似乎涵
蓋著曖曖發光的無盡寶藏。於是我就到書站翻了翻先賢的註解：不知不覺地「銀
瓶乍破水漿迸，鐵騎突出刀槍鳴」這一幕再度重演，一把金剛寶劍將我自小對自
然、人文科學背面的疑惑斬於無形，特別是其中「應無所住而生其心」的絕妙思
想，更是珍貴稀有！從升學主義的被害者變成旁觀者；從人生戰場的小卒變成大
帥；從渾沌因果的犧牲者轉成操縱者；甚至從牛頓力學躍昇至統一理論──皆由
無所住心而生！
自古而來，人類往往只知累積文化，卻不知拓展文化：一個人從小就得接受
環境造成的價值觀以及思想體系，在這有限的範圍內打轉。少數能夠提出不同意
見的人也往往只知為反對而反對，妄圖以自己的點滴所知打破古人千年的觀察結
果。只有少數中的極少數，能隨時靈活變換自己的立場，而得出真正建設性、獨
創性的意見。唯物、唯心，其實本是一體兩面，為不同觀察角度下衍生出的不同
推論而已；性善、性惡、性不善不惡，亦由所立不同，導致觀點各異；七處徵心
，心無其心，但皆為心之用；八還辨見，形非其形，只見思者不同──各種說法
雖然大小深淺不同，但皆有所立而立，因此造成了互不相容的人為錯覺。有了能
破所立的工夫，即能有所立；有了能捨得的氣度，自然一捨就得。所謂「戶樞不
蠹，流水不腐」，不執所執，亦不執無，即是源迫滾滾的動力。遠至老子的「無
名天地之始，有名萬物之母」，近推企業經營洛絡的原則，都不出這一句：應無
所住而生其心。
遙想禪宗六祖慧能徹悟之際「何其自性本自清淨，本不生滅......能生萬法
。」實在是無比砣礡的真正大丈夫氣概！此種洞察宇宙奧秘的大智慧，實非常人
所能企及。自此不但理無礙，事事無礙，乃至理事圓融。反觀希特勤以敵對的立
場屠殺猶太人，馬克思以漠視人性的唯物態度倡言階級鬥爭，陳獨秀以西方第一
的盲目心理推展西化運動，海珊在民族主義及回教一隅的藉口下進占科威特，皆
是受環境影響，執著於偏狹的義理，而造成許多無可彌補的慘劇。唯無所住而生
其心，以出世大智，方能於所立處超出所立，跳出狹隘義理造成的桎檔，而達無
怨無悔之目標。
「應無所住而生其心」不是逃避的藉口，而是覺照的利器！我等縱無慧能之
根器，亦當隨時返聞自性，於儒家大學中庸的優良地基之上時時檢討，兼持出世
的精神做入世的成己、成物之大事業，以無住心為針砭，以先聖為典型，除了達
成孔子從心所欲而不踰矩的境界，亦發掘「外洎山河虛空大地，咸是妙明真心中
物」之真相，期望能在此生以「應無所住而生其心」為座右銘，及早證得無所從
來亦無所去之真性。
--
這是兩年前的感想，現在自然有所不同囉 ^_^
不過看來看去好像也沒啥大不同，修行太差是也 ^_^
--
寒山問拾得曰：
世間謗我、欺我、辱我、笑我、輕我、賤我、厭我、騙我，如何處治乎？
拾得云：
只是忍他、讓他、由他、避他、耐他、敬他、不要理他。再待幾年，你且看他。
發信人: DavidChiou.bbs@bbs.ntu.edu.tw (邱大剛), 信區: religion
標 題: Re: 二年前讀金剛經的感想 ^_^
發信站: 台大計中椰林風情站 (Thu Jun 8 22:17:37 1995)
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==> DavidChiou (邱大剛) wrote:
> 我 的 座 右 銘
>
> 偶然的一個機會，在網路資料庫的一隅，發現了「金剛般若波羅蜜經」文字
> 檔。將這千年古文看了一看，艱澀的專有名詞，暈頭轉向的須菩提後面，似乎涵
> 蓋著曖曖發光的無盡寶藏。於是我就到書站翻了翻先賢的註解：不知不覺地「銀
> 瓶乍破水漿迸，鐵騎突出刀槍鳴」這一幕再度重演，一把金剛寶劍將我自小對自
> 然、人文科學背面的疑惑斬於無形，特別是其中「應無所住而生其心」的絕妙思
> 想，更是珍貴稀有！從升學主義的被害者變成旁觀者；從人生戰場的小卒變成大
> 帥；從渾沌因果的犧牲者轉成操縱者；甚至從牛頓力學躍昇至統一理論──皆由
> 無所住心而生！
... ...
> 「應無所住而生其心」不是逃避的藉口，而是覺照的利器！我等縱無慧能之
> 根器，亦當隨時返聞自性，於儒家大學中庸的優良地基之上時時檢討，兼持出世
> 的精神做入世的成己、成物之大事業，以無住心為針砭，以先聖為典型，除了達
> 成孔子從心所欲而不踰矩的境界，亦發掘「外洎山河虛空大地，咸是妙明真心中
> 物」之真相，期望能在此生以「應無所住而生其心」為座右銘，及早證得無所從
> 來亦無所去之真性。
>
第一次看到原文《金剛經》時，我連現代有佛經留存都不知道，
印象中佛經只是西遊記或是歷史課本的塵封咚咚，而對佛法更是完全
沒有概念。白馬寺、唐三藏，只是曾經讀過的故事人物，和孫悟空、
豬八戒一般，似乎不屬於這個世界。
之前，只見過《心經》，也不知是啥東東，不過聽同學隨口說可趨吉避凶
才有了個印象。高二時，有個機會請了本《心經》回家，將那 260 個字念了念，
主要的句子差不多就背起來了。（大概這樣就不怕鬼，嘻 ^_^ ）
然後就將《心經》擺回抽屜裏，去壓櫃子囉 :)
知道有這麼一本《心經》，還不知那是佛經，也不知這世界仍留有佛經存在。
一方面因為我家是基督教家族兼儒家思想兼無神論者，一方面住在大廈，
生活環境附近也沒什麼寺院（在我高中畢業暑假去蓮因寺掛單一天前，
好像從來沒進過佛家寺院，十幾年中只有旅遊時到民間道教廟宇中
匆匆經過二、三次而已，看了那些民間廟中神祇的雕刻，八不得趕緊
跑掉。）
教堂小時候倒是常去。小時候很喜歡到那兒玩玩具，剪剪貼貼的，
耶穌的故事也很有趣，像飛行屋那些卡通更是精典之作，有夠好看 :)
我家族認識許多牧師（因為我爸媽以前都是唱詩班的），所以小時候偶爾也
參加聚會，比較有印象的是一位牧師家中有電動玩具，我家不準買電動玩具，
所以我和弟弟很樂意到他家玩 ^_^
當時，高三了，上課教到《赤壁賦》。談到蘇軾那一大套道理，老師提到了這句：
「若以色見我，以音聲求我，是人行邪道，不能見如來」
，說這是《金剛經》裏頭的名言。
嘿! 剛好我見過 BBS（電話撥接的那種）有《金剛經》的檔案，
看來蠻有看頭的，順手就傳回家囉！
我將《金剛經》的文字檔，放著讓印表機慢慢印。
過了一段時間我再去看，哇！怎麼那麼多張紙呀！印得我有點心疼
（因為那時印表紙都用得很省，往往一個月才印幾張。）
在書桌上半坐半躺、糊裏糊塗地就翻著那份報表，看得有些迷糊了：
這個須菩提是什麼東東？那麼阿諾什麼心又是什麼東東？
如來又是什麼東東？什麼濕生、化生，什麼須陀洹來不來的，
哇哩越看越迷糊。
不過那些「善哉善哉」、「布施」、「千萬億珍寶」、
「眾生」、「應無所住」等較淺的用語，憑著我的國學底子，
還是有點概念，所以也不是全部看不懂。反正古文觀止上的文章也是這樣，
看不懂的就當沒看到，混一混有時也可看得懂文章的大義。
當時那份電腦檔案，有附著釋從信法師的一些翻譯，我不喜歡依賴解釋，
但諸如「舍衛國祇樹給孤獨園」、「卵生、胎生、濕生、化生」在
從信法師的解釋下，也就不成大問題了。
忘記花了多久，我將《金剛經》從頭看到尾，又從尾看到頭。
雖然專有名詞多不知是何義，不過很顯然地我終於發現了《金剛經》：
從有記憶開始就在思考的某種不知名的問題，終於有了答案！
詳細的經過，我已經忘記了。只記得用琵琶行的那句：
「銀瓶乍破水漿瓶，鐵騎突出刀槍鳴。」
來形容，或可表達我當時內心的感受。在書桌前某一剎那，
我發現夢中的暗室中，一盞燈倏地點亮，照破永久的黑暗。
心光一閃，雖不知前後因由，但已值永生回味。
(下次繼續)
--
▇▇ 依大智慧故，心無掛礙。
▇▇ 無掛礙故，無有恐怖，遠離顛倒夢想。
David Chiou ── Freshman of Department of Electrical Engineering, NTU.
發信人: DavidChiou.bbs@bbs.ntu.edu.tw (邱大剛), 信區: religion
標 題: Re: 二年前讀金剛經的感想 ^_^
發信站: 台大計中椰林風情站 (Thu Jun 8 23:31:55 1995)
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==> DavidChiou (邱大剛) wrote:
> 雖然專有名詞多不知是何義，不過很顯然地我終於發現了《金剛經》：
> 從有記憶開始就在思考的某種不知名的問題，終於有了答案！
> 詳細的經過，我已經忘記了。只記得用琵琶行的那句：
> 「銀瓶乍破水漿瓶，鐵騎突出刀槍鳴。」
> 來形容，或可表達我當時內心的感受。在書桌前某一剎那，
> 我發現夢中的暗室中，一盞燈倏地點亮，照破永久的黑暗。
> 心光一閃，雖不知前後因由，但已值永生回味。
當時我的其中一個念頭是：「終於有人說真話了！！」
不知是夢境，還是殘缺的記憶，我記得一個畫面：
畫面中，我全然的陷於茫然，不知這是何處，不知我是誰，不知這個
"身體" 與我有何干係。我對五官和四肢的使用完全沒有概念，
在一堆身體發出的混亂刺激下，"看"（不知是"看"，只知是
身體刺激的一種）到了有些擾動。
我試圖閉上了人們稱為是左眼的眼皮，單睜著右眼。
這時，外界的擾動加強，好像是很高興的樣子。
我受到了這個刺激，知道我大概做對了，就將左眼睜開，
再將右眼閉起。外界的擾動更加強烈。
接著，就是全然的失去記憶，黑不攏咚的十幾年。
後來我將這個記憶向我母親提，她記起我在不到週歲時，
有次先閉了左眼，又單張左眼，逗得全家大樂。
而小時我輪流睜開單眼的絕活，是外婆的最愛之一。
記憶中，我一直在思考一個個的問題。
幼稚園時，我曾想著痛苦到底是為什麼，生死到底是為什麼：
我在想，如果我從樓上跳下去，所謂的自殺，是否就沒有痛苦了，
還是另一串未知的痛苦。
在我一團團的思維中，關鍵處總有一堵牆壁，我無法穿越它，只能徒立壁前。
我只能一把抹掉一排的螞蟻，只因為無聊。
這些無解的問題，陪我上了國中。在輕易取得最高分的情況下，
我發現考試是件很好玩的事情（我國小成績普普通通），
全身投入功課，將這些問題置諸腦後。
為了拼到全中正國中前幾名，我越讀越高興，讀得越晚越高興，同一科目自修
做三本仍覺不夠，許多科目的課本我背到無處可背，乾脆整段背下來。
之前我被甄選上台北市立兒童合唱團，不用錢而且有點心，但是到後來
我和弟弟一起翹掉了，對我來說唱歌實在沒啥好玩的。
國二並學會了一些基本的跳舞，還到各班跳過。
隨著家境的逐漸富裕，我簡直是茶來伸手，財色名利是什麼我不大清楚，
反正不缺。全校第一名是個理想，可惜沒得到。
國中就如此畢了業，高中也不想求前幾名了，反正別被當掉就好。
心中自從出生就有的迷惑仍未解決，在現實一帆風順的掩護下，
那堵不可顛覆的矛盾巨牆仍舊卡在我的思路中，蒼天笑....
「終於有人肯說實話了！！」這是我在暈頭轉向讀了《金剛經》後的感觸之一。
巨牆似乎是半透明的，雖然過不去，但我終於知道路的存在。十幾年的疑惑
在心光一閃中得到了初步的解答。
「東方虛空可思量否？」「不也，世尊。」「南西北方，四維上下虛空可思量否？」
「不也，世尊。」「須菩提！若菩薩不住相布施，其福不可思量。」
「無我相，無人相，無眾生相，無壽者相，無法相，亦無非法相。」
帥呀！
(有機會再續)
--
▇▇ 依大智慧故，心無掛礙。
▇▇ 無掛礙故，無有恐怖，遠離顛倒夢想。
David Chiou ── Freshman of Department of Electrical Engineering, NTU.
發信人: starmonet.bbs@bbs.ntu.edu.tw (在月下,常心清), 信區: religion
標 題: Re: 二年前讀金剛經的感想 ^_^
發信站: 台大計中椰林風情站 (Fri Jun 9 08:50:56 1995)
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==> DavidChiou@Palmarama (邱大剛) 提到:
> ==> DavidChiou (邱大剛) wrote:
> 一方面因為我家是基督教家族兼儒家思想兼無神論者，一方面住在大廈，
> 生活環境附近也沒什麼寺院（在我高中畢業暑假去蓮因寺掛單一天前，
> 好像從來沒進過佛家寺院，十幾年中只有旅遊時到民間道教廟宇中
> 匆匆經過二、三次而已，看了那些民間廟中神祇的雕刻，八不得趕緊
> 跑掉。）
> 教堂小時候倒是常去。小時候很喜歡到那兒玩玩具，剪剪貼貼的，
> 耶穌的故事也很有趣，像飛行屋那些卡通更是精典之作，有夠好看 :)
> 我家族認識許多牧師（因為我爸媽以前都是唱詩班的），所以小時候偶爾也
> 參加聚會，比較有印象的是一位牧師家中有電動玩具，我家不準買電動玩具，
> 所以我和弟弟很樂意到他家玩 ^_^
Dear 邱:
您父母是基督徒,但是沒有反對你看佛經?我在基督教的經驗是一提起佛像,
就說是魔鬼,坦承說是慕道友,對天主存在不太相信,馬上被辱罵,他們基督徒嘴
上所說的包容和坦承交通都不見了.使我對教堂止步.
宗教自由的提出真是偉大!
> 最近嘗試靜坐,效果不錯,雖未信佛,但是對佛有好感,很遺憾在教堂遇到一些
愛隨意罵人的基督徒,導致今天我的痛苦.
練靜坐中Monet
--
銀燭秋光冷畫屏,輕羅小扇撲流螢.
天階夜色涼如水,坐看牽牛織女星.
Monet Vienna Paganini Dante.....
發信人: tyuan@beta.wsl.sinica.edu.tw (Tein H. Yuan(袁天竑)), 信區: religion
標 題: Re: 二年前讀金剛經的感想 ^_^
發信站: Computing Center, Academia Sinica (Tue Jun 20 17:21:07 1995)
轉信站: pivot!news.nchu!ccnews.nchu!news.cc.nctu!news.sinica!tyuan
來 源: tyuan%@beta.wsl.sinica.edu.tw
DavidChiou.bbs@bbs.ntu.edu.tw wrote:
: ==> DavidChiou@Palmarama (邱大剛) 提到:
: > ==> DavidChiou (邱大剛) wrote:
: 有更多的學佛學長很老實，所以曾有過深厚思想都不當一回事
: （畢竟這些初步的思想對於修行有成的前輩來說，都算是幼稚的思想，
千萬不要如此說，生活中的每一步都是重要的。對自己、對自己以外的人、
甚至對眾生都是珍貴的。
: 儘管絕大多數的眾生都想不透，不過對修行有成的前輩來說簡直不提一提 :)），
我比較傾向於不是不可說或不值得說，而是從別的層面來看。
有時不說是因了解自己的缺點，為避免障礙自己而不說。
有時不說是因了解眾生的盲點而不說，說出來反引起他人之分別心。
那真是於心不忍。同時，再想到大家努力求道的艱辛，除了忍耐及等待外
（包括對自己）沒有第二法門。在仔細推敲自己的起心動念及環顧現狀後，
若非機緣成熟外，常常也會覺得無法說！
所以，不是不說而端視「緣」啊。
-- Tein
===========================================================
Tein Horng Yuan (袁天竑)
(voice): 886-2-789-9247 (fax): 886-2-783-6444
Email: tyuan@beta.wsl.sinica.edu.tw
===========================================================
世人若修道，一切盡不妨。常自見己過，與道即相當。
六祖壇經 般若品第二
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發信人: DavidChiou.bbs@bbs.ntu.edu.tw (), 信區: religion
標 題: Re: 二年前讀金剛經的感想 ^_^
發信站: 台大計中椰林風情站 (Tue Jun 20 17:44:16 1995)
轉信站: pivot!news.nchu!ccnews.nchu!news.cc.nctu!news.cis.nctu!news.csie.nctu!
==> tyuan@beta.wsl.sinica (Tein H. Yuan(袁天竑)) 提到:
> DavidChiou.bbs@bbs.ntu.edu.tw wrote:
> : ==> DavidChiou@Palmarama (邱大剛) 提到:
> : > ==> DavidChiou (邱大剛) wrote:
> 千萬不要如此說，生活中的每一步都是重要的。對自己、對自己以外的人、
> 甚至對眾生都是珍貴的。
YES!
> : 儘管絕大多數的眾生都想不透，不過對修行有成的前輩來說簡直不提一提 :)），
> 我比較傾向於不是不可說或不值得說，而是從別的層面來看。
> 有時不說是因了解自己的缺點，為避免障礙自己而不說。
的確... 在未排除我見之前，踏錯路實在是難免 :Q
尤其是像這種類似自傳的，像小弟這種修行差的難保不會變成個人宣傳 :QQ
> 那真是於心不忍。同時，再想到大家努力求道的艱辛，除了忍耐及等待外
> （包括對自己）沒有第二法門。在仔細推敲自己的起心動念及環顧現狀後，
> 若非機緣成熟外，常常也會覺得無法說！
> 所以，不是不說而端視「緣」啊。
SOGA!
--
莫聽穿林打葉聲,何妨吟嘯且徐行,竹杖芒鞋輕勝馬,誰怕? 一蓑煙雨任平生.
料峭春寒吹酒醒,微冷,山頭斜照卻相迎.回首向來蕭瑟處,歸去,也無風雨也無晴.
Sophomore, Department of Electrical Engineering, NTU.
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